الملاحظ في أفلام التسعينيات التي أحبها أنها كانت تتمتع بميزة التلغيز التي تختبر الذكاء بشكل أنيق.

الفِلم يحمل بطابعه العتيق الرسائل التربوية التي أصبحت موضة سينمائية عتيقة.

لم يكن هذا الفلم -الذي رُشِّح للأوسكار- الأولَ من نوعه وفكرته في إعادة تجسيد مأساة مستمدة من قصة واقعية.

نجح المخرج المصري أبو بكر شوقي في التوغل إلى المظاهر القبلية، مجسدًا في تجربته الجادة ثيمة الفلم الأساسية وهي «خوض مقامرة مجهولة».

لعل عتبي الوحيد هو خشية ميازاكي على المُشاهد، فقد كان الأشرار في فلمه هذا يتلطفون في شرورهم كلما بلغت العواطف مبلغها.

عقولنا تنشط حين نختلق التساؤلات العبثية والمقاربات في أثناء مشاهدة كل فلم شيّق، أو أداء مميز لقاتل يتخير ضحيته التي لا يمتلك تجاهها أي دوافع شخصية، كالقرش تمامًا.

الأفلام تبني السرديَّات التاريخية في الأذهان، ولن يكون هذا إلا باعتناق سرديَّة المأساة الفلسطينية كاملةً بكل تفاصيلها في الأفلام.

تندلع شرارة التهديد لوجودنا البشري في فلم «الخالق» (The Creator) حين تبدأ أقليَّة «الذكاء الاصطناعي» ترى نفسها مع الوقت كفصيلة «بيولوجية».

هذا العمل يختلف تمامًا عن قصص الحب التي تخرج من قعر حلق الظروف المتعسرة، كخِطبة ولي العهد الياباني آخيتو لفتاة من عامة الشعب.