أروى الداوود

يلقي صراع الحدود بين أذربيجان وأرمينيا الضوء على انحيازاتنا الثقافية والدينية، كيف تشكّلنا هذه الانحيازات؟ ومن يرسم حدودها؟

في ظل توحش الرأسمالية وجشع الاستثمارات في وقتنا الراهن، نحن بحاجة إلى تجاوز الأنظمة القديمة والبحث عن أنظمة أكثر عدالة وتقدمًا.

من مسلسل حكاية الأمة إلى ألمانيا النازية مرورا بآية الله الخميني، كيف تؤيد الجماعات جنون السلطة؟ وماهو محرك جنون الجماعة؟

يقال إن الإنسان لديه ثلاثة أسئلة وجودية، تقض مضجعه إذا لم يستطع الإجابة عليها. وتنبثق من هذه الأسئلة الثلاثة كل الأسئلة الوجودية الأخرى، بسيطة كانت أو كبيرة، إذ أن مهمتها أن تفسر للإنسان وجوده وتعطيه هدفًا ورسالة.

"قصتي قصة قديمة وأصبحت الآن مألوفة، لقد تشرّد كثيرٌ من الناس في هذا القرن، أعدادهم مهولة ومصائرهم الفردية والجماعية متنوعة، سيكون مستحيلًا أن أدّعي تميز وضعي كضحية، ماحدث لي منذ خمسين سنة يحدث لآخرين اليوم، رواندا، وأفغانستان، وكوسوفو، والأكراد المهانون، قبل خمسين سنة كانت الفاشية والشيوعية، الآن هناك القومية والأصولية الدينية، لقد دفع السيد البريء والسيدة البريئة وأسرتاهما ثمنًا باهظًا في هذا القرن لمجرد وجودهم هناك، ربما انتموا إلى الطبقة الخاطئة، جماعة عرقية خاطئة، دين خاطئ، إلى آخره.

هل ما يصلنا من وسائل الإعلام هو الحقيقة فعلًا؟ أم أنّها مجرد وسيلة لتغييب وعي الشعوب والسيطرة على تفكيرهم بشكل غير مباشر؟

يوافق الكثير من الناس على سياسة الخصوصية الموجودة في أغلب المواقع والخدمات التي نستخدمها دون تفكير أو حتى قراءة المكتوب، لكن ربما عليهم فعل العكس تمامًا.

يخلق لنا الروتين أفعالًا لا واعية، ستشعر بأن هناك خطأ ما إذا لم تنظف أسنانك في الموعد المحدد، أو ستتجه إلى أداء فعلٍ ما بتلقائيةٍ بحتة، وهذا ما يسمى العادة.

يقول مشهور الدبيان "قضيت عدة سنوات أتعلم البرمجة لأتمكّن من تطوير المواقع والتطبيقات، وعدة سنوات أخرى أتعلم قابلية الاستخدام وتجربة المستخدم لتقديم تجربة أفضل للمستخدمين، وأتطلّع الآن لقضاء عدة سنوات إضافية في التعمّق في علم البيانات والذكاء الصناعي لتصبح التطبيقات التي أعمل عليها أكثر ذكاءً وفائدة".

في عصر أصبحت فيه الثقافة أحادية عالمية، مالذي تعنيه لنا الأصالة والثقافة؟ وكيف لنا أن نتمسك بأصالتنا في ظل التشابه؟