نحن لا نعيش في عالم جيبلي 🚂

في خضم ترتيب الكتب ومسح الغبار عنها في إجازة العيد، وجدت كتابًا أهدتني إياه جارتنا قبل أعوام ضمن تعزيلها غرفة في بيتها والتخلُّص من الكتب الزائدة، هذا الكتاب هو «النقد الأدبي» لأحمد أمين. الكتاب يعود إلى خمسينيات القرن الماضي، طبعة فاخرة غلافها أحمر ومذهَّب. كنت أتصفحه على عجالة حين وقعت عيناي على هذه الفقرة: 

«نعم، إن جودة الأسلوب قد ترقى بالمعاني المعتادة وتخرجها في شكل يدعو للإعجاب، وأحيانًا تطغى قوة العاطفة وجودة الأسلوب على قوة المعنى والتفكير المنطقي، ولكن على كل حال لا بد من معانٍ قيمة، ولا يمكن للأديب أن يتبوأ مكانًا عاليًا إذا اعتمد على الأسلوب وحده وكان مصابًا بالفقر العقلي - والإعجاب إذا كان محورهُ الأسلوبَ وحده لا يستمر طويلًا وما أسرع ما يملُّه الناس ويدركون خفة وزنه كالألعاب البهلوانية.»

وأظنك بعد عشرة أيام من اكتساح صور جيبلي المعدلة بالذكاء الاصطناعي، قد بدأت تدرك خفة وزنها وأنها لا تزيد عن كونها لعبة بهلوانية سلَّتنا في منصات التواصل وأضحكتنا في زيارات العيد، ومنحت «أوبن إيه آي» قاعدة بيانات مليونية من صورنا للتدريب عليها مع حجة جيدة لاستجداء المزيد من الملايين والمليارات في الجولات الاستثمارية.

لكن إذا أردنا تلخيص محصلة الأسبوع الماضي فهي أنَّ القلق الإبداعي من تطوّر «جي بي تي» بما يجعله ينافس الإبداع الإنساني ويتفوق عليه قلقٌ ليس في محله. بل أكَّد هذا الترند ما سبق أن تحدثنا عنه في تدوينة ماضية، أنَّ الذكاء الاصطناعي ليس كيانًا إبداعيًّا بل يعتمد نسخ الأنماط، وعوامل الإبهار تتمثَّل في سرعة الإنتاج في ثوانٍ وفي جودة النَّسْخ (جودة ظاهريَّة، إذ ستلاحظ الكثير من الأخطاء في الصور). 

وعامل نجاح الترند الأساسي أنه لعب على وتر النوستالجيا، والرغبة الطفولية لدينا منذ شاهدنا أفلام ميازاكي للمرة الأولى بأن نعيش في عالم جيبلي. ووجود صورة تحقق لنا هذا الوهم ولو للحظة بعثت فينا هذه البهجة العالميَّة. 

فإذا وضعنا جانبًا هذه البهجة، أين القيمة الإبداعية فيما رأيناه؟ أين المعنى؟ بل أين الغموض؟

إذا شاهدت أي فلم من أفلام جيبلي، أفلام ميازاكي تحديدًا، فهي ليست بالعوالم المباشرة بل عوالم غرائبية. غير أنَّ الغموض لا يكمن في الرسومات الغريبة والتجلّيات الأسطورية في الحبكة فحسب بل في إحساسنا بوجود شيء يريد ميازاكي أن يقوله لنا عن نفسه وعن رؤيته للحياة، وهذا الشيء يمسنا حتى إن لم نفهمه تمامًا وبوضوح.

بالنسبة لي مثلًا، أرى مشهد القطار حيث شيهيرو جالسة إلى جانب الكائن عديم الوجه النهم من أعظم ما كتبه ميازاكي ورسمه، رغم أنه أكثر المشاهد اعتياديَّة ويخلو تمامًا من الأحداث والحوار. ودومًا هذا المشهد يخطر على بالي حتى بعد مشاهدتي الفلم بأكثر من عشرين عامًا. المشهد دقيقتان فحسب نرى فيه القطار يعبر الماء الصافي تحت سماءٍ زرقاء، مع موسيقا تصويرية أضفت على المشهد بعدًا حسيًّا سمعيًّا يأسرك بالكامل. 

عرفت لاحقًا أنَّ المشهد يعود إلى رحلة القطار التي قطعها ميازاكي ذات صيف إلى منزل صديقٍ له، وهذا الصديق له ابنة تبلغ من العمر عشر سنوات. وتلك الطفلة هي التي ألهمت ميازاكي كتابة فلم «سبيريتد أواي» (Spirited Away).

رغم تفوق أسلوب أفلام ستوديو جيبلي فنيًّا، والتزام فريقه الرسم يدويًّا إلى حد قد تأخذ فيه اللقطة الواحدة أسابيع من العمل الشاق، فحقيقةً أسلوب الرسم ليس القلب الإبداعي النابض في عالم جيبلي، بل القصة ذات المعنى، الرؤية الفكرية الشخصية العميقة التي تنشأ عن تجربة إنسانية لا عن جملة أمريَّة (prompt).

لذا، لا. نحن لا نعيش في عالم جيبلي كما قال أحد المغردين احتفاءً بالموجة الكاسحة. حاولنا للحظة أن نعيش في عالم جيبلي بفضل «جي بي تي»، لكن إن لم يكتبك ميازاكي ويرسمك بنفسه في عالمه، فالذكاء الاصطناعي، هذا الذكاء الفقير عقليًّا، لن يحقق لك هذه الأمنية.

وهذا من حسن حظنا، وحظ ميازاكي.

إيمان أسعد