فن خلخلة المعنى في قصص «مأساة أن تكون جادًّا»

من أقرب المقولات إلى قلبي ما أورده ميلان كونديرا في كتابه «فن الرواية» حينما وصف الرواية التي لا تكشف جانبًا مجهولًا بأنها رواية لاأخلاقية؛ فجوهر الرواية وعلتها عنده هو في كشفها عن مجهولات الوجود. وعلى رغم ابتذالي لهذه المقولة فإن فكرة الكشف الوجودي مدخل مثالي لفهم مجموعة هاجر سعود القصصية المعنونة بـ«مأساة أن تكون جادًا»، حيث تُطوّع هاجر مختلف التقنيات السردية للتلاعب بالمعاني وخلخلة ألفتنا بها، فكانت النتيجة عملًا يتحدى القوالب والأخلاقيات المسبقة ليجعلنا نراجع علاقة ذواتنا بالعالم. 

تتألف المجموعة من ثلاث وعشرين قصة قصيرة منفصلة ظاهريًا بعضها عن بعض. ففيما عدا القصتين الأخيرتين لا تتشارك القصص أمكنتها ولا أزمنتها ولا أحداثها ولا شخوصها. هناك قصة امرأة تضحي بحياتها الزوجية لتحظى بدورة مياه خاصة بها، وقصة شابة تخطط لما تبقى من حياتها بعدما علمت أن أمامها شهران أو ثلاثة قبل إحكام السرطان قبضته عليها، وقصة طفل يتجاهل الرقم أربعة تمامًا عندما يحصي الأشياء، وقصة لتأملات فتاة ترفض تناول الخيار مع السلطة، فضلًا عن بقية المواقف اليومية التي تلتقطها هاجر بذكاء وتسردها بإتقان. فمن هذا المنطلق تبدو القصص متباعدة ولا يجمعها سوى كونها مشاهد يومية مضمومة بين ضفتي كتاب واحد. 

لكننا لسنا هنا أمام مجموعة قصصية تقليدية تضم كتابات متفاوتة ومتباينة، فالانفصال الظاهري بين قصص هاجر سرعان ما يتهاوى أمام الخيوط التي تحبك ثيمات القصص وسياقاتها؛ فمع أن كل قصة قائمة بذاتها، ترتسم أمام القارئ لوحة جديدة ومختلفة حين توضع إلى جوار البقية. 

قد تكون الخيوط بين القصص ظاهرةً؛ فالشكل القصصي في المجموعة يتكون من عنوان وشذرة تأملية ثم قصة يمكن عدها امتدادًا للشذرة. تبدأ القصة الثالثة مثلًا (الخيار) بشذرة تقول «يا لها من صفقات خاسرة تلك التي نضطر لعقدها مع الحياة والآخرين، والثمن دائمًا نحن». وفي حين تتناول القصة بطلة تتساءل عن الخيار بصفته مكونًا رئيسا في السلطة، فلن يجد القارئ صعوبة في الربط بينها وبين الصفقات والقرارات التي نعقدها يوميًا دون أن نشعر، فتبدو وكأنها جميعها سلسلة من الخيارات التي قد تثمر تارة وتخبو تارة. 

جميع الشذرات التأملية قبل كل قصة مقتبسة من كتاب هاجر سعود الأول «سفر اللامعنى». وأوردت هاجر في مقدمة هذا الكتاب أن المعنى وهم، وأن بحثنا عنه محض هرب من حقيقة كون المعاني ناقصة ومشوهة ومبتورة على الدوام، أي أنه هرب من هوة اللامعنى المحيطة بكل شيء. فلو عدنا إلى «مأساة أن تكون جادًا» لصحَّ وصف كل قصة على حدة بأنها صورة مقطعية لمشهد يومي تزحزح قناعاتنا عن المعاني المحتملة فيه، فكذا تصبح القصة الخامسة (شهران أو ثلاثة) التي تعيش بطلتها مريضة السرطان ذعر اقتراب منيتها نقطة انطلاق لتساؤلات أكبر عن ثنائية العيش في سجن الوقت أو متحررين منه.

وفي مفارقة غريبة ينسل خيط اللامعنى بين السطور فيسبغ على تبعثر القصص معاني متسقة. على سبيل المثال: حين تورد هاجر على لسان بطلتها في قصة «المقابلة» أن الغاية من كتابتها الرواية زعزعة العدسة التي ينظر القارئ من خلالها للأشياء، فليس من الصعب إدراك محورية هذه الفكرة في المجموعة كلها؛ فكل قصة قراءة بديلة لثيمة مألوفة تجعل القارئ يرى الأمور من زاوية جديدة مختلفة. 

ونجد التقنية نفسها تتكرر في قصة «لعبة المعرفة». فإن كان شرط تحررنا التوقف «عن أخذ أنفسنا ومعارفنا والكون بأكمله على محمل الجد» يصبحُ لزامًا على القارئ الذي يريد تعميق فهمه المزاوجة بين جدية الأفكار ومعالجة هاجر لها بأسلوب مائل إلى الهزل.

إذا أردنا إيجاد طريقنا خارج متاهة هاجر اللغوية فعلينا أن نضع نصب أعيننا استهلالية قصة «لص القصص»: «هناك مسافة فيزيائية بين تخيل الشيء وكونه، بين الكتابة والحياة، لا يمكن لأي فن أن يتجاوزها». ليست الكتابة، أي كتابة، إلا اجتزاءً ذاتيًا من حياة بالغة التعقيد، اجتزاء يتلاعب بالواقع واللغة من طريق رسم علاقات جديدة تجبرنا على الخروج من فقاعة الاعتياد. قد تبدو شخصيات «مأساة أن تكون جادًا» مألوفة جدًا لنا، ولكن السرد الذي تجد نفسها فيه بداية رحلة تدمير معانيها. 

الكتاب الورقي / الكتاب الإلكتروني / قودريدز