كانت الشمس تجرُّ ذيولها نحو الغروب في نهار رمضانيٍّ ساكن، حين اتكأت أبحث عن ملاذي في جزئي اليومي من القرآن. لم تكن ثوانٍ حتى شعرت بثقل الأجفان، كأن الكلمات التي أقرؤها تتبخر قبل أن تستقر في الوجدان. عشر دقائق من «القراءة» المزعومة، خرجتُ منها بذهن مشتَّت، وروح لم تذُق طعم التدبر، كأنني كنت أحرث في ماء.

ما الذي حدث؟ لم أقرأ سوى أربع أو خمس صفحات فقط، وكنت أقرأ جزءًا كاملًا في جلسة واحدة من قبل! راجعت نفسي ولم أتذكر حتى ما قرأته من آيات.

حينها أدركت الحقيقة المرة: لم أكن أقرأ كلام الله، بل كنت أمارس طقسًا عابرًا على جهاز صُمِّم خصيصًا ليشتت انتباهي، ويحول بيني وبين السكينة. ولم أحتَج إلى أن أبحث عميقًا عن السبب؛ صحيح أن عينيَّ كانتا على الآيات، لكنهما كذلك كانتا على إشعارات الواتساب التي تظهر بين الفينة والأخرى، إذ إنني كنت أقرأ من جوالي الذكي. فعليًّا لم أكن أقرأ، وإنما كنت فقط «على الجوال».

لنفهم في البداية لماذا تصميم الجوالات الذكية عائق مباشر لتحقيق التدبر في القرآن الكريم؟ تحدثت في مقالة سابقة عن إمكانية كسر حالة الخشوع والتركيز في العبادة لمجرد تلقي إشعار واحد فقط. بل إن الأبحاث المشار إليها في المقالة أثبتت أن الدماغ يتأثر بهذه الحالة لمجرد وجود جهاز ذكي حولك، حتى لو كان صامتًا ومقلوبًا على وجهه.

يجادل المؤلف نيكولاس كار في كتابه «السطحيون: ما تفعله شبكة الإنترنت بأدمغتنا» (The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains)، بأن تصميم الأجهزة الذكية واحتواءها على الإشعارات والروابط وهندسة التطبيقات «برمجت» أدمغتنا على قراءة المحتوى على الشاشات باقتضاب، من غير تركيز عميق أو تدبر. ومن ثَم فإن وجود المصحف على الجوال يجعل منه -مجازًا- «محتوى» يتعامل معه الدماغ بنفس الضحالة التي يتعامل بها مع أي محتوى آخر على نفس الشاشة، لا بالعمق والتدبر اللذين يستحقهما كلام الخالق سبحانه وتعالى.

من الجليِّ لدينا أن المصحف المطبوع لديه وزن وملمس مميزان. فعندما تقرأ مثلًا آية في الزاوية اليمنى العلوية من الصفحة، تنطبع هذه الصورة مع الأحاسيس الملموسة في الذاكرة. فتكون فرصة حفظ الآية أكبر بكثير من لو كانت القراءة من شاشة فقط، لأن هذه الذكرى مرتبطة بأحاسيس أخرى غير مجرد النظر. إذ يوجد في الدماغ ما يُسمّى بـ«الذاكرة المكانية» (Spatial Memory)، وتعني تعيين الأشياء في الدماغ إلى أماكن معينة. 

يمكننا تشبيهها بالخارطة المكانية للمعلومة ملحوقةً معها جميع خصائصها الفيزيائية. وكلما ارتبطت الذاكرة بحواس ومشاعر أكثر، كان وقعها على الدماغ أعمق وأقوى، ومن ثَم تذكُّرها فيما بعد يكون أسهل.

أُجريت دراسة على مجموعتين من الطلاب، إحداهما درست للامتحان على أوراق مطبوعة، والأخرى درست من خلال أجهزة. وجدت الدراسة أن ثمة فرقًا كبيرًا في أداء المجموعتين؛ إذ إن الطلاب الذين درسوا على أوراق مطبوعة كان أداؤهم أفضل بكثير من الذين درسوا على الشاشات، وظهر ذلك في مهارات استيعاب المقروء ومهارات إعادة بناء التسلسل الزمني والمكاني للمعلومات. أي إنهم لم يعرفوا المعلومات فقط، بل عرفوا مكانها من الورقة وسياقها من الكلام.

عندما وجدتُ هذه الدراسة، فهمت أخيرًا كيف يحفظ الناس القرآن كاملًا؛ فهم لا يحفظون الآية فقط، بل رقم الصفحة ومكانها من الورقة وفي أي سورة وأي جزء. فأفضل طريقة لحفظ القرآن أصلًا أن تُفعِّل حواسك مع الآيات. 

وينطبق هذا الشيء على تجربتي الشخصية بعدما حفظت سورة البقرة. فعندما يسألني سائلٌ مثلًا: في أي جزء وردت قصة ذبح البقرة؟ أعرف أنها في منتصف الجزء الأول من القرآن، تبدأ القصة من الجزء السفلي من الصفحة اليسرى من المصحف. لا أذكر كل شيء بطبيعة الحال، ولكني حفظت هذه الأشياء عن طريق الصدفة، لأنني كنت أستمع باستمرار للسورة المباركة طوال فترة استخدامي الكمبيوتر في المرحلة المتوسطة من المدرسة. وعندما قرأت ذات الآيات من المصحف، ربطت تلك الآيات المسموعة إلى أماكن محددة في المصحف، وأصبح تذكُّرها أسهل بكثيرٍ عليَّ، حتى وإن كنت مُقصِّرًا في مراجعتي وحفظي القرآن.

سأكون مجحفًا إن لم أذكر فوائد المصحف الرقمي هنا. إن أكبر فائدة أعطتنا إياها التقنية هنا هي «فهرسة الكلام»، الأمر الذي يجعل البحث عن آية معينة أو كلمة معينة في القرآن أسهل من شربة الماء. فإذا كنت حافظًا لجزء من الآية وتريد العثور عليها، يمكنك أن تكتب جزءًا منها وتترك الباقي للبرنامج الذي سيجدها لك في أجزاء من الثانية.

كما أن تطبيقات القرآن على الجوالات والأجهزة اللوحية -ولله الحمد- متوفرة بكثرة ومجانية، وتحتوي على مميزات لا تُحصى، مثل الحصول على تفسير الآيات من أكثر من مصدر وسماع تلاوتها بالطريقة الصحيحة من مقرئين متقنين التلاوة.

الأمر الذي يجعلنا نتساءل الآن: هل تُغني القراءة من الجهاز عنها من المصحف المطبوع؟

هنا تنجلي الحقيقة؛ إن تعاملنا مع المصحف الرقمي يشبه من يكتفي بتأمل «خارطة» الوطن وهو غريب عنه. الخارطة ترشدك، تدلُّك على الأماكن، وتختصر لك المسافات ببرودة الأرقام، لكنها لا تمنحك دفء الانتماء ولا طمأنينة الاستقرار أبدًا. التطبيقات فهارس ذكية، تمنحنا «المعلومة» لكنها قد تحجب عنا «الروح».

إن القداسة تقتضي الانقطاع، والتدبر يستلزم الخلوة. المصحف المطبوع ليس مجرد ورق وحبر، بل حيِّز فيزيائي يحتضن ذاكرتنا المكانية وحواسَّنا الخمس. ولكي نكسر أقفال القلوب ونحقق هدف الآية: «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَآ» (محمد: 24)، يجب أن نغادر ضجيج الشاشات التي جعلت كلام الله -حاشاه- محتوًى قابلًا للمقاطعة. استعِن بالمصحف الرقمي لتجد الضالَّة، ولكن عُد إلى المطبوع لتجد نفسَك. فالوطن يُسْكَن، والخارطة تُطوى.

مجد أبو دقَّة