أوصياء الذائقة يتهمونك بملاحقة الهبَّة 🫵

عندما توفي فناني المفضل زياد الرحباني، امتلأت مواقع التواصل بعبارات تعزية طويلة وحزينة، لفيروز وللفن العربي بأكمله. وحدث أن صادفتُ، في أثناء تصفحي إكس حينها، تغريدة كتبها شخص معبِّرًا عن حدوث ما كان يخشى حدوثه قائلًا: «أصبح زياد هبة لأشخاص لم يعرفوه إلا مؤخرًا»، ساخرًا من امتلاء المواقع بأشخاص لم يكونوا يتحدثون عنه سابقًا بكثرة، لكنهم حزنوا على وفاته.

لم يصدمني التعليق كثيرًا. ففي كل مرة يظهر فيها اسم فنان أو كتاب أو عمل فني على مواقع التواصل الاجتماعي، يظهر معه اتهام جاهز لكل من يُعجَب به أو يتحدث عنه: «أنت مع الهبة». لكن ما صدمني هو التوقيت الذي استخدم فيه صاحب التغريدة الكلمة، فتوقيتها يجعل المتأثر بالوفاة يشعر بأن حزنه مجرد محاكاة عمياء لما يحدث حوله فقط، وليس نابعًا من مشاعر صادقة وحقيقية.

كما صدمتني المفارقة المضحكة بين هذا التعليق وشخصية زياد الرحباني. فقد قضى حياته بأكملها يسخر من النخبوية، ومن المثقفين الذين يعتقدون أنهم أفضل من الجميع. وأضحكني كيف انعكست هذه السخرية على صاحب التغريدة الذي كان يعتقد أنه يفهم زياد أكثر من أي شخص آخر.

تمكنت حينها من معرفة التصنيف الذي يندرج تحته صاحب التغريدة، فهو ضمن ما يسمى بـ«أوصياء الذائقة» (Gatekeepers)، وهم أشخاص يمنحون أنفسهم سلطة لتحديد من يملك الحق في الوصول إلى الفن والإعجاب به، وحتى الحزن عليه! ولا تقوم هذه الوصاية على معرفة حقيقية بقدر ما تقوم على أسبقية زمنية، فهم يعتقدون أن مَن عَرف الشيء أولًا يملك أحقِّية كبرى في الحديث عنه والإعجاب به.

تحدَّث عالم الاجتماع بيير بورديو في كتابه «التمييز: النقد الاجتماعي للحكم» (Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste) عن عقدة التميُّز التي يملكونها، والتي تجعلهم يعتقدون أنهم أفضل من غيرهم حتى في الذائقة، قائلًا إن الذائقة ليست مسألة فردية خالصة، بل تُعَد بالنسبة لهم أداة تمييز اجتماعي، تُستخدَم أحيانًا لخلق تفوق ثقافي، ومحاولة استبعاد الآخرين. وفي هذا السياق، تصبح «الهبة» سلاحًا إقصائيًّا يُستخدَم للتقليل من المتأخرين في الوصول إلى الفن، والتقليل من مشاعرهم.

المشكلة هنا أن عقدة التميُّز تتعارض بشكل كبير مع ميزة الفن الأساسية. فالفن بطبعه باقٍ، وُجد ليُخلَّد وينتشر على مدار الأعوام، ولا يملك تاريخ صلاحية معرفية. فنحن اليوم نسمع معزوفات باخ، ونشاهد لوحات إدوارد هوبر، كأنها وُلدت في اللحظة الراهنة، دون أن يقلل ذلك من قيمتها أو من صدق إعجابنا بها.

زياد الرحباني على سبيل المثال، لم يكتب ألحانه لتُحفَظ في خزائن مغلقة يحرسها أوصياء الذائقة، بل كتبها لتلامس روح الشخص الذي سمع عنه بالأمس، تمامًا كما تلامس مَن حفظ إرثه منذ الثمانينيات. ومحاولة الاستيلاء على فنان مثله ومحاصرته بأسوار الأقدمية هي أكبر إهانة لرسالته الفنية.

اتهام الناس بالهبة هو أكبر هبة نعاني منها حاليًّا، لكنها تُعَد الأسوأ من بين جميع الهبات السابقة، وذلك لأنها أصبحت اليوم تُستخدَم للسخرية من الآخرين لرفع شأن الذات. لكن الواقع أن الإنسان كائن اجتماعي، ومن الطبيعي أن يتأثر بما يتأثر به الناس، فهذا لا يُعَد نفاقًا ولا تقليدًا أعمى للجميع، بل يجعلنا نشعر بأننا أحياء ومتفاعلون مع المحيط الخارجي.

نحن لا نحتاج إلى الاعتذار عند وصولنا المتأخر إلى الفن أو أن نخجل منه، بقدر ما نحتاج إلى الدفاع عن حقنا في أن نكتشف ونندهش بكل ما نقرؤه ونسمعه ونشاهده. فأجمل اللحظات التي عشتها كانت تلك التي أكتشف فيها فنانًا أو كاتبًا أو مُخرجًا جديدًا لم أكن أعرفه من قبل، لأنها تجعلني أشعر بأني عثرت على كنز خبأته لي الحياة لتخبرني بأنها لا تزال قابلة للعيش.

الحياة أقصر من أن نعيشها في خوف من الاكتشافات المتأخرة والسخرية المتكررة من أوصياء الذائقة، لذا، لنتجاهل كل مَن يحاول التقليل منَّا ومن دهشتنا بما عرفوه قبلنا. ولْنعِش كل يوم في انتظار الاكتشاف البسيط الذي سيغيِّر نظرتنا للحياة ويزيد حبنا لها.

إيمان أسعد