لماذا نستمع إلى الأغاني الحزينة؟ 😢🎵

يغلب على الأغاني الطربية العربية أنها حزينة، تتناول لوعة العشق وألم الفراق، وتشتكي خذلان الحبيب وأحيانًا الحياة برمتها، وينعكس هذا على ثلاثية الأغنية كلها؛ فالكلمات تبوح بالشكوى، والألحان على مقامات الصبا أو النهاوند أو البيات مهيجة للمشاعر، والأداء قرارًا وجوابًا يتمثل الألم والحسرة ليعبر عن روح الأغنية كلها. 

وهنا نتساءل: ما الأثر النفسي للاستماع إلى الأغاني الحزينة؟ 

يدخل البعض في حالة إنكار –كنت أحدهم– بأن الأغاني تُستمَع طربًا ولا تؤثر في مزاجنا بما يتجاوز متعة الطرب، ولكن الأمر مختلف. فالأغاني تؤثر فينا، فتضاعف معايشتنا للحظاتنا المؤلمة، أو تعيد لنا ذكريات تحمل في طياتها حسرة أو «حسايف» أو تدخلنا عمومًا في دوامة من الشجن قد تطول أو تقصر.

وهنا جرِّب مرة أن تكون بمزاج سيئ، وقاوم رغبتك في سماع أغنية طربية «ثقيلة»، واختر أن تستمع لأغنية «فرايحية» على مقام العجم أو الرست، وتأمل في التغيرات التي تطرأ على مزاجك. فبدلاً من الاستماع إلى أغنية أم كلثوم «سيرة الحب» جرب الاستماع إلى فيروز «على هدير البوسطة»، أو بدلًا من أغنية محمد عبده «أبعتذر» استمع لأغنيته «مثل صبيا».

وما دمت تطبق التجربة على نفسك –لا حواجز أخلاقية هنا– أعد الكرة في لحظة أخرى، واستمع لأغنية حزينة في لحظات سعادتك، جرب أن تستمع إلى أغنية طلال مداح «صعب السؤال» وتأمل اختلاف حالتك المزاجية!

وما دمنا نتحدث عن تأثير الأغاني الحزينة على المزاج فلماذا نستمر في الاستماع إلى أغاني «الجاز» و«البلوز» أو فن «الخماري» و«السامري» والمواويل العراقية؟ ولماذا نقرأ روايات كافكا ولاسلو كراسناهوركاي السوداوية؟ ونبحث عن قصائد بخوت المرية أو سيلفيا بلاث؟ أو إذا أردنا صياغة السؤال بطريقة مختلفة:

ما فائدة المشاعر الحزينة في حياتنا؟ 

يتناول هذا الموضوع بالتفصيل أستاذ الطب النفسي الدكتور راندولف إن نيس في كتابه «أسباب وجيهة للمشاعر السيئة». ونيس من مؤسسي الطب النفسي التطوري الذي يدرس الظواهر النفسية للبشر على ضوء نظرية التطور، ويرى باختصار أن المشاعر التي نراها سيئة من اكتئاب وقلق وخوف وغيرها بمثابة «صفارات إنذار» تسهم في إنقاذنا وبناء حياتنا بصورة إيجابية، إذا كانت بالحد الطبيعي غير المَرَضي بالتأكيد.

فقد يسهم الاكتئاب في مراجعة قراراتنا لتجنب تكرار خيباتنا، ويساعدنا القلق على التفكير أكثر في المستقبل لاتخاذ قرارات أصْوَب، ويجعلنا الخوف نتجنب المخاطرة.

ففي عالم الحيوان تخاف الحمير الوحشية من الحيوانات المفترسة، فينعكس هذا على أجسادها ويجعلها تفر فور رؤيتها الأسد، وعندما يتيه قرد صغير في الغابة فهو ينكفئ على نفسه في مكانه، وهذا يحميه من الحيوانات المفترسة ويحفظ طاقته حتى تأتي أمه لرعايته. ويمكننا قياس هذه الأمثلة على حياتنا اليومية أيضًا، فنحن نخاف من الثعابين فنحمي أنفسنا من سمومها، و«نتقرف» من الفئران فنتجنب الأمراض المعدية التي تنقلها، ونقلق على مستقبلنا الوظيفي فنحرص على الذهاب مبكرًا إلى العمل. 

يذهب رادولف نيس إلى أبعد من هذا، في مقاربة ترتبط بالأغاني الحزينة، أو ما يسميه «الواقعية الاكتئابية» التي تتغذى على الأفلام والقصص الحزينة والأدب والفن المتشائم. وينقل وجود عشرات الدراسات العلمية التي ترى أن «الحالة المزاجية المنخفضة» الناتجة من الأدب والفن السوداوي تسهم في كبت «التفاؤل غير المبرر»؛ وهذا يساعد البشر على تقويم حياتهم وخياراتهم بصورة أفضل. 

نرصد هذه الحالة في ثقافات الكثير من الشعوب. فعلى ضوء فكرة «الواقعية الاكتئابية» نرى الأغاني والشعر الشعبي العراقي، حتى الطقوس الدينية، مشبعة بالحزن منذ آلاف السنين. وبينما كان فيضان نهر النيل يحمل سمات احتفالية بهبات الإله حابي (أو حعبي) في مصر الفرعونية، كان فيضان دجلة والفرات كارثة حياتية محققة منذ السومريين والبابليين ولعنة من الإله «إنكي» الغاضب على البشر. 

ويمكن الزعم أن «الواقعية الاكتئابية» الناتجة من الأغاني والمواويل الحزينة العراقية ساعدت العراقيين على التعاطي مع واقعهم المؤلم، ولكن هذه الفرضية تتطلب دراسات لإثباتها. والأمر ينسحب أيضًا على الواقعية الروسية والأدب التشاؤمي النمساوي والهنغاري وغيرهما من الثقافات التي عُرفت عالميًا بإنتاج أدب وثقافة مشبعة بالألم والحزن والكآبة سمةً عامة.

وهنا، عندما تلام على استماعك لأغنية حزينة، يمكنك أن تجيب «أنا أمارس تمرين خفض التوقعات اليومي من خلال الأغاني التي تمثل الواقعية الاكتئابية لأساعد نفسي على اتخاذ قرارات أكثر دقة ونجاعة في حياتي»، وهنا أخلي مسؤوليتي تمامًا من ردة فعل الشخص المقابل. 

CNN

They just won the Olympics’: Internet goes wild for Mongolia’s Paris 2024 outfits

شهد راشد