لقد انتهى زمن دور النشر 👋🏻

كل مرة أدخل فيها إلى مكتبة أو أتجول في أروقة معارض الكتب، أتأمل العناوين المتراصة وأفكر في الرحلة الطويلة التي قطعها كل كتاب ليقف أمامي. هي رحلة لا تُعرَف بأنها تعتمد على جهد فردي بحت، إنما هي نتاج شراكة حتمية بين دور النشر والكتّاب. وهذه العلاقة يُفترَض أن تكون ودودة، وكل طرف يُكمل بها الآخر؛ فالكاتب يمنح الفكرة روحها بكلماته وسهره، والدار تمنحها جسدها الورقي عبر الطباعة والتسويق والتوزيع.

لكن هذه المعادلة، التي تبدو مثالية نظريًّا، غالبًا ما تصطدم بصخرة الواقع الممتلئ بالتحديات اللوجستية وتكاليف الصناعة العالية من جهة، ومخاوف الكاتب من ضياع حقوقه وشعوره بالتهميش المادي من جهة أخرى. ليس القصد هنا شيطنة طرف على حساب الآخر، فكلاهما يبحر في سفينة واحدة تتلاطمها أمواج المتغيرات الاقتصادية والتقنية، وكلاهما يبحث عن مساحة آمنة تضمن استمرار الثقافة والأدب دون خسائر.

في هذا العدد من النشرة أتحدث عن علاقة دور النشر بالكتّاب، وعن هذا الصراع الذي يظهر ويختفي فجأة. وكيف يمكن أن يكون أسلوب النشر والتوزيع في قادم الأيام.

فيصل آل عمر

لقد انتهى زمن دور النشر 👋🏻

فيصل آل عمر

كيف تتخيّل بيت العمر؟ 💭

مسكن متكامل ومريح، موقعه قريب من كل شي، وفيه كل شي 🏡✨

موقفك الخاص، مصلى، مقهى،بقالة، صالة رياضية، وترفيهية!

هذي هي تجربة السكن في صفا 🔗

التجربة اللي تسبق الحاضر وتنبض بالحياة 🖼️🥁

ماذا قال الأدباء عن الحج؟

 سارة بن حميد

قد منَّ الله عليّ بأداء فريضة الحج، وقد تَركَت في النفس من أثرها ما لا يُحسِن اللسان شرحه، ولا تستوعبه العبارة مهما اتّسعت. ومنذ عودتي، وأنا أفتّش بين رفوف الكتب عمّن ذاق من الحج ما ذقت؛ ذلك اللين الذي يهبط على القلب بعده، فيرقّه حتى تغلبه الدمعة على غير عادته. 

ولست -فيما أعرف عن نفسي- سريعة البكاء، بل لعلّي أقرب إلى من قال: «عصيّ الدمع وشيمتي الصبر». غير أن الحج بدّد كثيرًا من هذه المناعة، حتى صرت أفهم أولئك الحجاج الذين إذا سُئلوا عن حجّتهم، أجابوا بعينٍ دامعة لا بلسانٍ فصيح.

لم أجد ما يمثّلني سوى قول إيليا أبو ماضي:

هَجَروا الكلامَ إلى الدموعِ لأنهم
وجدوا البلاغةَ كلَّها في الأدمُعِ

ثم وقعت بين كتب الرحلات والأدب على كتابٍ يجمع ما قاله الأدباء والرحّالة عن الحج، فوجدت قومًا ذاقوا من هذا الشعور ما ذقت، وحاولوا أن يكتبوا عن شيءٍ أكبر من الوصف.

وجدت عند الزيات رقّةً في وصف أثر الحج على الروح، إذ يقول: 

كان الحج ولا يزال مطهر الدنيا، يزيل عن جوهرها أوزار الشهوات وأوضار المادة، وكان الحج ولا يزال ينبوع السلامة تبرّد عليه الأكباد الصادية وترفه لديه الأعصاب المرهقة... وكان الحج ولا يزال مثابة وكان الحج ولا يزال مثابة الأمن، تأنس فيه الروح إلى موطن الإلهام، ويسكن الوجدان إلى منشأ العقيدة!

أما العقّاد، فشدّني استحضاره المهيب للنبي ﷺ في وصف مقام الدعاء: 

مكان آخر عند الكعبة كان له في قلوبنا مثل هذا الخشوع ومثل هذا الرجوع مع الزمن إلى أيام الرسالة وأيام الجهاد. ذلك هو موقف الدعاء الذي كان الرسول عليه السلام يختار الوقوف فيه كلما طاف بالكعبة ودعا إلى الله. أنت هنا ولا ريب في مقام قام فيه ذلك الرسول الكريم، أنت هنا تقف حيث وقف وتدعو حيث دعا وتنظر حيث نظر وتحوم بنفسك حيث حام في اليقظة لا في المنام. قيل لنا: هنا يستجاب الدعاء. قلنا: نعم، هنا أخلق مكان أن يستجاب فيه دعاء، واللهم الله كلا من الواقفين معنا أن يدعو دعاءه وأن يستجمع في الدنيا والآخرة رجاءه.

وفي رحلة حمد الجاسر، لامسني وصفه لذلك الانصراف العجيب عن الدنيا:

ومع أننا اعتدنا تناول طعام العشاء حين يستقر بنا المنزل، ونهيّئ لرواحلنا ما هي بحاجة إليه من علف ومناخ، إلا أننا وقد انتهينا من شؤون الإحرام لا نزال منصرفين عن التفكير في إعداد الطعام أو القهوة، بل لا نزال تحت تأثير ذلك الشعور الروحي، وكأنه لا يعنينا من أمور الدنيا شيء!

أما أحمد أمين، فكان وصفه لعرفة من أصدق ما قرأت: 

لا أذكر في حياتي أن رأيت منظرًا أرهب منه ولا أجلّ منه… عصبة أمم لا عصبة حكومات، يجمعهم غرض واحد ولا تشتتهم الأغراض، يرجون التخفّف من الدنيا ويندمون على التفاني في أعراضها، يحتقرون أصنام الناس من مال وجاه وشهوات، ويسعون إلى طلب رضا الله بطاعته، ويشعرون بالسعادة الحقيقية.

وأحسب أن أجمل ما كُتب عن الحج، إنما كتبه قومٌ عادوا منه وهم في حيرةٍ من أمر قلوبهم؛ فلم يكتبوا وصفًا للحج -لأنه لا يوصف- بقدر ما كتبوا أثره في أرواحهم.

شيء من وصف الحجيج:

يا راحلين إلى البيتِ العتيقِ لقد
سرتم جسومًا وسرنا نحنُ أرواحا
إنّا أقمنا على عذرٍ وقد رحلت
أشواقُنا فاحتملتموها وأرواحا

أحمد شوقي

شيء من الشوق إلى منى: 

يا راحلين إلى منًى بقيادي 

هيّجتمُ يومَ الرحيلِ فؤادي 

سرتم وسارَ دليلكم يا وحشتي 

والشوقُ أقلقني وصوتُ الحادي 

وحرمتمُ جفني المنامَ ببعدكم 

يا ساكنينَ المنحنى والوادي

عبد الرحيم البرعي 

شيء من الوقوف عند البيت:

وقفتُ بالبيتِ العتيقِ مُلبّيًا
والقلبُ من شغفِ الزيارةِ خافقُ
ورأيتُ نورَ اللهِ يملأُ خاطري
فكأنني بينَ الملائكِ عانقُ 

محمود سامي البارودي

شيء من التلبية:

إلهنا ما أعدلك 

مليك كلّ من مَلَك 

لبَّيك قد لبَّيتُ لك 

لبَّيك إِن الحمد لك 

والملك لا شريك لك 

ما خاب عبدٌ سأَلك 

أنت له حيث سلَك 

لولاك يا رب هلك

لبَّيك إِن الحمد لك

والملك لا شريك لَك

أبو نواس

دع الأدب يلتقي بك ✨

مع «الشريك الأدبي» فصول تتجدد لتحيي وجهاتنا بالفكر 💡

تكتمل الحكاية بحضورك «هنا لتعرف جدول الفعاليات».

1. عقل أبي - سانديب جوهار

كم مرّة نظرنا إلى آبائنا وأمهاتنا، وتساءلنا بخوفٍ مبطن: ماذا لو استيقظوا يومًا ولم يعرفوا من نحن؟ الذاكرة هي الخيط الرفيع الذي يربطنا بإنسانيتنا، وحينما يبدأ هذا الخيط بالانقطاع، نجد أنفسنا أمام فاجعة لا يمكن لأيّ طبٍّ حديث أن يخفّف وطأتها.

في كتاب «عقل أبي»، يأخذنا الطبيب والكاتب سانديب جوهار في رحلة قاسية وموجعة، ليروي لنا قصّة تلاشي عقل والده البارع تحت وطأة مرض ألزهايمر.

لطالما قرأنا عن هذا المرض في الأدب. وقد تحدثتُ لكم في عددٍ سابق عن أقصوصة «ألزهايمر» للراحل غازي القصيبي، وكيف نقلت لنا مشاعر المريض نفسه عبر رسائله لزوجته. لكن سانديب جوهار يقدم هنا زاوية أخرى تمامًا؛ زاوية الابن الطبيب، الذي يجد نفسه يقف مكتوف الأيدي أمام مرضٍ يلتهم دماغ والده الخبير في علم الوراثة. إنه رجل العلم الذي كان يعتمد على عقله المتوقّد في كل شيء، ليتحوّل تدريجيًّا إلى شخصٍ غريب تائه في أروقة منزله، يبحث عن ماضٍ تبخرت تفاصيله. 

ما يجعل هذا الكتاب استثنائيًّا ميزة السرد العاطفي المتجلية بالكتاب، عن طريق البراعة التي يمزج بها الكاتب بين العلم والشعور. فهو يشرح لك -بتفصيلٍ مملٍّ أحيانًا- ميكانيكية الدماغ، وكيف تتشابك البروتينات لتقتل الخلايا العصبية تدريجيًّا؛ ليريك كيف تتحول هذه التغيرات البيولوجية المعقدة إلى نوبات غضب، ونسيان لأسماء الأحفاد، وعناد يكسر قلب من يعتني به.

يكتب سانديب بشفافية مؤلمة عن إحباطاته، وعن اللحظات التي فقد فيها صبره، متجرّدًا من مثالية «الابن البار» التي تفرضها علينا الأعراف، ليقدّم لنا تجربته المرهقة لرعاية مريض بالخرف. ويتطرّق أيضًا إلى زاوية غالبًا ما يُمسِك عنها الكتّاب خجلًا، وهي صراع الإخوة. كيف تختلف رؤية كل ابن لحالة والده؟ وكيف تتحوّل قرارات الرعاية، مثل توظيف ممرضة منزلية أو نقل الوالد لدار رعاية، إلى ساحة معركة عائلية تتخلّلها مشاعر الذنب وتبادل الاتهامات. 

هذه الصراعات تضفي على الكتاب بُعدًا اجتماعيًّا واقعيًّا، يلامس كل عائلة اضطرّت لاتخاذ قرارات مصيرية نيابة عن شخص كان هو المُدبِّر وصاحب القرار دائمًا. 

شعرت بعد نهاية الكتاب بأسى شديد على حال كبار السن من حولي، عاطفة تفجرت لم أعهدها قبل إغلاقي صفحة الكتاب الأخيرة. لذا أذكرك بأن تهرع لمعانقة والديك، حامدًا الله على كل لحظة صفاء يذكران فيها اسمك.

2. التداوي البصري - مارين تانقوي 

بصفتي منتج محتوى،  أقضي جُلّ يومي محاصرًا بين الشاشات والنصوص والتصاميم. وحتى حينما قررت تجديد بيئة عملي التقنية، متجشّمًا عناء الانتقال إلى نظام «الماك»، بعد سنوات متواصلة من الاعتياد التام على بيئة «الويندوز»، ظننتُ أن هذا التغيير الجذري سيجلب لي نوعًا من الهدوء البصري والترتيب الذهني بفضل واجهاته الأنيقة. 

لكنني أدركت سريعًا أن ما تغيّر هو الإطار المعدني للشاشة، أما «الضجيج البصري» الذي يقتحم عينيّ بلا استئذان فقد ظلّ كما هو. 

نحن نُطارَد يوميًّا بسيل لا ينتهي من الصور والإعلانات والمقاطع القصيرة التي تتدفق أمامنا بسرعة جنونية. هذا الإرهاق الاستهلاكي المتواصل هو ما قادني إلى قراءة كتاب «التداوي البصري» (The Visual Detox) للكاتبة وخبيرة الفنون مارين تانقوي. كتاب يتحدث عن الحمية الغذائية البصرية (ويا إلهي كم صرنا نقرأ عن أسماء الحميات الجديدة مؤخرًا!)، حمية نحتاج إليها بشدة في عصرنا الحالي: «الحمية البصرية». 

متى كانت آخر مرة اخترت فيها بوعي ما تراه عيناك؟ 

هذا هو السؤال الجوهري الذي تطرحه تانقوي. نحن نتعامل مع حاسة البصر وكأنها نافذة مفتوحة دائمًا لكل من هبّ ودب ليرمي فيها نفاياته. تشرح الكاتبة، بأسلوبٍ علميٍّ فني ومتقن، كيف أن الصور التي نستهلكها يوميًّا لا يتوقف أثرها بمجرد تجاوزها، بل هي رسائل تتسلّل خلسة إلى لاوعينا. إنها تلعب دورًا محوريًّا في تشكيل مزاجنا، ورفع معدلات القلق والتوتر لدينا، بل وتتدخل مباشرة في التأثير بقراراتنا اليومية وثقتنا بأنفسنا.

المفارقة المؤلمة التي يستعرضها الكتاب، هي أننا أصبحنا ندقق كثيرًا في مكونات طعامنا، ونقرأ عن السعرات الحرارية المكتوبة بخطٍّ صغير خلف العلب، لكننا في المقابل نلتهم «الوجبات السريعة البصرية» دون أدنى تفكير.

تقدم الخوارزميات لنا صورًا مُشبَعة بالمثالية الزائفة والمقارنات المرهقة، ونحن نبتلع كل هذا بلا مقاومة، لنجد أنفسنا في نهاية اليوم مستلقين على أريكتنا، منهكين نفسيًّا وعاطفيًّا، ولا نكلّف أنفسنا حتى عناء السؤال: لماذا أشعر بكل هذا التعب؟

ما استوقفني فعلًا في فصول الكتاب هو تقاطع هذا المفهوم مع مسؤوليتنا نحن المشتغلين بقطاع الإعلام وصناعة المحتوى؛ هل نحن جزء من المشكلة؟ أم جزء من الحل؟ حينما ننتج موادنا، هل نساهم في زيادة هذا التلوث البصري؟ أم نمنح القارئ والمشاهد مساحة من الجمال والتأمل؟

وضعني الكتاب أمام أسئلة لا نهائية، تحتم عليّ أن أعيد النظر في كل تفصيلة أمرّرها للآخرين.

في ختام الكتاب ستصاب بتأنيب الضمير، وأظن أن الشعور بالذنب يكفي لتحسين ما تقوم به الآن. نعم حاولت أن أتغير كثيرًا بعد الكتاب، لكني إلى الآن لم أتغيّر في شيء. وعسى أن أبدأ الحمية الأحد القادم! 

3. شيِّد - طوني فاضل

طوال أحد عشر عامًا، كنت أقف في صف «الويندوز» العتيد، أدافع عنه وأعتاد على كل تفاصيله، حتى نجح أخي أخيرًا في إقناعي بتجاوز مخاوفي والانتقال إلى عالم «الماك». ورغم فاتورة الانتقال النفسية والتقنية، وضريبة التعلم التي دفعتها في أيامي الأولى مع جهازي الجديد، وجدت نفسي أقف متأملًا أمام هذه الفلسفة التصميمية التي تجبرك على احترامها؛ تفاصيل دقيقة صُنِعت لتبقى.

هذا التأمل قادني مباشرة إلى البحث عن العقول التي أسست هذه الإمبراطورية. وهكذا، وجدت نفسي أغوص في صفحات كتاب «شيِّد» (Build) للمهندس والمخترع طوني فاضل. 

إذا لم تكُن تعرف طوني فاضل، فيكفي أن أخبرك أنه الأب الروحي لجهاز الآيبود، وأحد الآباء المؤسسين للآيفون، ومؤسس شركة «نيست» (Nest). هذا الرجل عاش التخبّطات المريرة قبل أن يذوق طعم النجاحات الكبرى. 

هل تذكرون مقالي الذي حذرتكم فيه من أن تخدعكم كتب الإدارة المثالية؟ كتاب طوني فاضل هو العكس تمامًا لتلك الكتب. هذا الكتاب لا يبيعك أوهام المدير المثالي وبيئة العمل الوردية، إنما يقدّم حقائق عن كيفية بناء المنتجات، وبناء الفِرَق، وبناء نفسك أولًا وقبل كل شيء. 

يبدأ طوني كتابه بالحديث عن الفشل، فشله الذريع في بداياته مع شركة «جنرال ماجيك»، وكيف أن صناعة شيء عظيم ومُبتَكر في الوقت الخطأ هو فشل بحد ذاته. ينتقل بعدها ليشاركنا عن أسلوبه في اتخاذ القرارات. 

فهو يرى أن القرارات في عالم الأعمال والإبداع تنقسم إلى نوعين: قرارات مبنية على البيانات، وهي سهلة ومباشرة، وقرارات مبنية على الحدس، وهي التي تصنع الفارق الحقيقي، وتحتاج إلى قائد جريء، لا مجرد مدير يختبئ خلف جداول الإكسل لتنفيذ السياسات. وهذا يذكرني بتعريف غازي القصيبي للقائد الهجومي: أنه القائد الذي يتخذ القرار. 

ما أثار إعجابي حقًّا في هذا الكتاب، وجعله يتوافق مع قناعاتي، هو مقاربته الصريحة لعلاقة الموظف بمديره. فهو لا يفترض وجود مدير ملائكي يتفهّم كل زلّاتك، إنما يخصص فصولًا للحديث عن التعامل مع المديرين الصعبين «الذين أظنني بدأت أتفهمهم»، وكيف يمكن للموظف أن يستخلص الدروس ويتعلم القيادة حتى من أسوأ بيئات العمل، وهذا الأمر المهم لدي. 

أتمنى أن تستمر كتب سيرة الإدارة في إخبار الموظف كيف يتعلم من عمله، حتى من تلك الأشياء التي لا يحبها كالإدارة مثلًا. 

هذا الكتاب ليس موجّهًا بالضرورة إلى مهندسي التقنية أو روّاد الأعمال، بل لكل شخص يحاول أن يخلق شيئًا ذا قيمة ويترك أثرًا يُورَث لمن بعده. يكفي أنه يذكّرك بأن الأشياء العظيمة لا تُبنى في مناطق الراحة، وأن النجاح المدوّي هو مجرد محطة تأتي بعد سلسلة طويلة من الإخفاقات التي لم يقرأ عنها أحد.