هل كانت فريدا بنت كاهلو هي التي تصرف علينا منذ أن وطئت قدماها -أقصد «بُوكْها»- بيتنا؟ (والبُوكْ عزيزي القارئ في هذا السياق هو محفظة النقود، حتى لا تحرجني ولا أحرجك). تنبهت إلى هذه الحقيقة عندما تكرر طلب أفراد العائلة لخدمات البنك المركزي المنزلي (الأم طبعًا)، فيجيئهم الرد نفسه: «خُذ من فريدا».

في البداية كنت أرد بعبارةٍ أطول: «ابحثوا في حقيبتي السوداء، ستجدون محفظة مرسوم عليها سكتش لفريدا كاهلو، ابحثوا فيها». في المرة الأولى التي استخدمت فيها هذه العبارة (للأمانة الثقافية) قلت «بوك» ولم أقُل «محفظة»، فجاءني الرد: «شو يعني بوك؟». توجَّب عليَّ شرح اختلاف اللهجات بين البلدان، وأن «بوك» باللهجة الإماراتية يعني محفظة نقود. لكن نظرًا لأن هذا الجيل لا يسكت ويبلعها مثلنا، فالرد المتوقع على المعلومة الثقافية كان: «إنتِ فلسطينية يا ماما! ليش تتكلَّمي لهجة خليجية؟».

هنا اضطررت إلى فرد خريطة الوطن العربي على الطاولة، وتقديم شرحٍ تاريخيٍّ مفصَّل لشتات الشعب الفلسطيني الذي انتهى بجدِّهم مُعلِّمًا في دولة خليجية. وبناءً عليه، احتكَّت ابنته التي وُلدت وعاشت حياتها كلها هنا بأفراد هذا الشعب، والتقطت منهم اللهجة وصارت تُباريهم فيها! 

وهكذا، دخلَت إلى قاموس بناتي مفردةٌ جديدة، ولم يعُدنَ للسؤال إيَّاه. لكن هذه الإجابة الطويلة تقلَّصت إلى «خُذ من فريدا»، عندما اشتريت محفظة بيضاء من المخمل رُسم عليها سكتش لفريدا بالأسود من أحد الأكشاك في لامير (أغلقت دبيّ هذا المشروع السياحي لافتتاح مشروع سياحي آخر مكانه)، ونقلتُ إليها متعلقاتي المالية المتقلبة حسب الظروف. وجدت أن هذه العبارة أسرع استيعابًا للجميع، ومن الآخر «تشتري الدماغ».

لكن لحظة، لا تظنَّ عزيزي القارئ أنني أغفلت الإجابة عن سؤالٍ مثل: «من تكون فريدا كاهلو أصلًا؟». السبب بسيط: فحضرة جنابي أمٌّ مثقفة مهتمة بتزويد أطفالها بمعلومات ثقافية وفنية متنوعة، بما أننا صرنا في زمن العولمة. وهكذا، فقصة فريدا كاهلو ورسوماتها، هي وجماعتها في كار الفن من أمثال سلفادور دالي ومونييه، وصولًا إلى فان قوخ وأذنه المقطوعه وانتحاره (وغير ذلك من فضائح وأسرار)، كلها وضعتها تحت تصرُّف بناتي منذ نعومة أظفارهن. ومن ثَم، ما من داعٍ لتأكيد أن فريدا كاهلو باتت فردًا سادسًا من أفراد العائلة، وفي هذه الحالة تحديدًا: الكاشير!

ما بدا محاولةً لتخفيف صَدعة رأس السؤال المعتاد الذي يُطرح على الأمهات: «ماما وين ألاقي كذا؟»، أو «ماما ماني عارفة ألاقي كذا»، والإجابة المعتادة «لو جيت ولقيته؟»، توسَّع واستفحل عندما أمسكت نفسي بالجُرم المشهود في لمَّة العائلة وأنا أُجيب ابنتي الإجابة المعتادة: «شوفي عند فريدا». حينها اشرأبَّت أعناق القوم والتفتوا إليَّ بصوتٍ واحد: «فريدا مين؟».

صار لزامًا عليَّ أن أعيد شرح الموَّال من طقطق إلى السلام عليكم، وانتهى الأمر بإقرار جماعي بأن الأمر ليس مزحة، ومن الغلط أن نترك للأجانب التحكم بأرزاقنا. بل تطوَّع بعضهم لاقتراح أسماء بديلة لفريدا مثل: «أم فريد» أو حتى «أم مرزوق» من باب جلب الرزق. مراهقو العائلة ومراهقاتها وجدوا في ذلك فرصةً لتأكيد أنني العمَّة الـ«كول» التي تتحول الموضوعات البسيطة في مخيِّلتها الواسعة إلى «فن»، وفي هذه الحالة تحديدًا وافقتهم الرأي؛ فالوصف سواء جاء بالعربية أو الإنقليزية فهو في صالحي تمامًا.

تعيش فريدا معنا منذ أكثر من سبع سنوات، وما عادت ملامحها واضحةً كالسابق، ولا عاد لون «البوك» أبيض (الحقّ يُقال لونه صار أقرب إلى الرمادي البائس)، وفي كل مرة أقرر فيها شراء محفظة نقود جديدة يعزُّ عليَّ فراقها. أمَّا آخر خطواتي قبل أن أحرق سُفني فكانت إجراء استفتاء عائلي؛ سألتهم: «ما رأيكم بالاستغناء عن خدمات فريدا؟ الحرمة تعبت معانا وهي شايلة ميزانية البيت، نحيلها للتقاعد على الأقل». فاجأني الرد القاطع: «لا!».

لم يكن مبدأ بناتي الوفاء لفريدا، فأنا أعرف أنهن لسن متعلِّقات بأحد. حتى المساعِدة المنزلية التي عملت في بيتنا خمس سنوات متتاليات ثم سافرت، لم تنزل دمعة واحدة منهن عليها. تجلَّى المبدأ ببساطة في سؤالٍ بريء لكنه جوهريٌّ حقًّا: «إذا راحت فريدا، فمن سيعطينا المصروف؟».

مجد أبو دقَّة