لقاء العربي بالفارسي في وادي عبقر 🏜️

أحب الشعر بكل أشكاله، حتى ذاك الذي كان والدي يقوله في رحلاتنا؛ شعرٌ مكسور لا يقوى على جبره لا لغوي ولا حتى طبيب عظام!

لم يسبق لي أن حفظت قصيدة على الرغم من أنني أقرأ الكثير من القصائد. ودعني أبشرك أن الحفظ هبة ربانية ليس بالضرورة أن تُرزَق بها مع حبك للشعر. أما محاولات نظم الشعر فلن أفعلها، فأنا أخاف من فكرة «المعنى في بطن الشاعر»، ولن يحتمل الخياط وزنًا إضافيًّا في بطني!

في هذه النشرة أشاركك رحلتي مع الشعر الفارسي، وهو شعرٌ جديدٌ عليّ، ولكنها كانت رحلة ممتعة، تحديدًا بعد نزولي مع الشاعر إلى:

وادي عبقر.

فيصل آل عمر

لقاء العربي بالفارسي في وادي عبقر 🏜️

فيصل آل عمر

كيف تتخيّل بيت العمر؟ 💭

مسكن متكامل ومريح، موقعه قريب من كل شي، وفيه كل شي 🏡✨

موقفك الخاص، مصلى، مقهى،بقالة، صالة رياضية، وترفيهية!

هذي هي تجربة السكن في صفا 🔗

التجربة اللي تسبق الحاضر وتنبض بالحياة 🖼️🥁

أمين مكتبة غير تقليدي

كنت في الأشهر الماضية أتواصل باستمرار مع أمناء المكتبات من الدول العربية، بمختلف أحجام تلك المكتبات وجهاتها؛ بين مكتبة عامة وخاصة، وللكبار والصغار. ومن مكتبات الخليج إلى المغرب كان الكثير من أمناء المكتبات يشتكون من قِلة المصادر التي تناولت اهتمام «أمناء المكتبات»، وكنت أرد عليهم بسخرية في شأنين:

الأول: أنهم بين كل هذه الكتب والأسماء، ولكن سبحان من أعجزنا أن نشارك البعض تجاربنا!

والثانية: أنهم يتحدثون مع من يكتب عن رف أمين المكتبة زهاء الأربعة أشهر، فإن لم يقرؤوها فتلك مصيبة، وإن لم يبحثوا فالمصيبة أعظم.

وخلاصة ما اتفقت فيه مع جميع أمناء المكتبات هي ثلاثة توجهات رئيسة ستجعل منك أمين مكتبة مختلفًا عن غيرك:

قبل التوصية وبعدها

كثير من زوار المكتبة يزورونها لغرض التعرف على الكتب، واعلم يا معالي الأمين العام للمكتبة أن أشد أنواع الناس خجلًا من كان خجله نابعًا من رغبة بالعلم يحدُّها الجهل.
وكذلك أغلب الزوار يزورون المكتبة راجين من الله أن تصدف معهم ويجدوا الكتاب المناسب، دون أن يظهر عليهم الجهل بالكتب.

وهنا يأتي دورك أمينَ مكتبة غير تقليدي: عليك التعامل مع الجميع كما يحسن بك أن تعاملهم. تحدثت في عدد سابق عن «الإرشاد القرائي»، وسُررت حينما علمت أن هناك مكتبات بدأت بتطبيقه، ولا ضرر في أن تفعل ذلك، الأهم أن تبقى على تواصل مع القرّاء: اصنع معهم صحبةً قرائية، فمما تتميز به المكتبة أنها كمدرجات كرة القدم، الجميع هنا يجمعهم هدف واحد، وبمجرد الخروج لن يتواصلوا معك إلا عما جمعكم (على الأقل ستضمن أنه لن يفضفض لك أحد)، وسيجمعكم مجددًا الشغف ذاته.

وعي شخصي

حينما نقول للعامة: كتب، سيتبادر إلى ذهنهم الثقافة والمعرفة والذكاء، وغيرها من الصفات التي يود أحدنا أن يتحلى بها لأنه قارئ.

وهذا ما يجب أن يكون عليه أمين المكتبة. لا أقصد أن تقرأ كل الكتب، بل أن تحوي فيك حبًّا للمعرفة، ورغبة مشعّة منك تظهر للجميع، وتجعلهم يرغبون في أن يصبحوا مثل ما أنت عليه من المعرفة. فالمكتبة تعطيك فرصة لزيادة معارفك وإدراكك؛ ولكي يصبح عملك ممتعًا، عليك ألّا تقصره على إعارة الكتب وبيعها واسترجاعها!

هي فرصة كبيرة لك في أن تحوي قدرًا عالي من المعارف الشخصية التي ستفيد الآخرين منها.

مكتبة حيّة

المكتبات لها هيبة تجعل من لا يعرفها جيدًا يقول عنها مملة. نعم، لا خلاف أنها قد تصيب من فيها بلحظات الملل، لكن الأمر نفسه يحدث لمن يعملون في الملاهي الترفيهية، فالملل عرض يصيب كل مكان. لكن يُعاب على المكتبات أنها ترضى بالملل ولا تمنعه أو حتى تخففه.

لذلك أقترح عليك أن تؤنسن المكتبة، وأن تجعلها حيّة نابضة عن طريق صُنع مجتمعات مهتمة بما فيها. مثلًا تصنع مجتمع قراء «غازي القصيبي» وتناقش كتابًا له شهريًّا، وتصنع مجتمعًا لمحبي كتابة الرواية، وهكذا من البرامج المكتبية الشهرية التي تمنح المكتبة أيامًا مرتقبة من الزوار.

المكتبات بحاجة إلى تجديد في آلية العمل والتعرض من الجمهور لأمين المكتبة، لا ترضَ بأن تكون مجرد «حارس كتب»، فالدور الذي يتخذه العامل في أي مكان هو من يجعل من عمله مُملًّا أو ممتعًا. وصدقني ليست كل الأعمال ممتعة، حاول أن تشارك الجميع ما تحب، فربما لن تكون أمين مكتبة الحي فقط، فهناك شخص ما في العالم ينتظر توصيتك.

مساحات العمل، مكان يرافقك ساعات طويلة في يومك.

ولراحتك، ننتقي كل عنصر ليعكس شخصية علامتك ويمثلها.

تعرف على منتجاتنا وخدماتنا في «أوفيس هب» من هنا

شيء من الدعوات الخاصة:

وَمِنَ الْعَجائِبِ في الْهَوَى أَنَّ الفَتَى

يُدْعَى إِلَيْهِ بِأَهْوَنِ الأَسْبَابِ

• محمود سامي البارودي

شيء من الملامة:

أَلَم تَرَيا أَنَّ المَلاَمَةَ نَفعُها

قَلِيلٌ إِذا ما الشيءُ وَلّى وَأَدبَرا

تَهِيجُ البُكَاءَ وَالنَدامَةَ ثمَّ لا

تُغيِّرُ شَيئًا غَيرَ ما كانَ قُدِّرا

• النابغة الجعدي

شيء من توارد أفكار الوحدة:

‏بِمَ التعلّلُ؟ لا أهلٌ ولا وطنُ

‏ولا نديمٌ ولا كأسٌ ولا سَكَنُ

• المتنبي

‏أنا مالي بها الدنيا حبيبٍ عنه تنشدني

‏غريب الدار لا ربعٍ و لا خلٍّ و لا ديرة

• ‏بدر بن عبدالمحسن

بين حينٍ وآخر تداهمني الرغبة في العودة إلى مقاعد الدراسة. صدقني ليست متلازمة ستوكهولم مع الجامعة، لكن شيئًا ما يجذبني إلى الدراسة؛ أشتاق إلى البحث والترقّب وتناقل العلوم. فأوصاني صديقي أن أقرأ كتابًا يصف طريقة البناء المعرفي عند الرغبة في بناء معرفة علمية عن شيء ما، فكان كتاب «ارتياض العلوم». 

في الكتاب مساحة جميلة قلما نجدها؛ فهو ليس بالمتن الأكاديمي الجاف الذي ينفِّر القارئ ويشعره بالعجز، وليس بالطرح التنموي السطحي الذي يبيع الوهم والحلول السريعة. إنه رحلة طريق واضحة المعالم، يفكّك فيها المؤلف رحلة البناء المعرفي خطوة بخطوة، بدءًا من تصحيح النية وتهذيب النفس، مرورًا بكيفية اختيار الفنون والعلوم (وهذا ما يجب أن يبدأ به طالب العلم)، وصولًا إلى أساليب الجرد والقراءة المنهجية المتأنية وطرق الحفظ وتقييد الفوائد.

من أكثر المحطات التي استوقفتني في «ارتياض العلوم» تشريحه الدقيق لآفة «التعالم»، وتشتّت الانتباه التي ابتلينا بها. إذ نعيش في عصر يظن فيه المرء أنه بمجرد قراءة تغريدة عابرة أو مشاهدة مقطع مرئي قصير قد أحاط بالعلم خبرًا وصار حجة في بابه. يرد الشثري على هذه الظاهرة المزعجة بتأصيل فكرة «التراكم المنهجي»، مؤكدًا أن العلم بناءٌ تراكمي لا يرتفع إلا لبنة لبنة، وأن القفز على المراحل وحرق الخطوات لا يورث إلا هشاشة فكرية فاضحة وادعاء علم، كما يحدث الآن من بعض «المتعالمين».

اللغة التي كُتِب بها الكتاب تمزج بين التوجيه مع التوضيح، حيث أخذني الكتاب في تفاصيل أدب الطلب، وأكثر من تحذيري من مطبات الملل وفتور الهمة.

لعلّ هذا الكتاب الإجابة الشافية والواعية لكل حائر -وأولهم أنا- يقف متسائلًا: «من أين أبدأ؟ وكيف أستمر في طريق العلم؟» وتجربة القراءة هنا هي بداية التزام جاد ومسؤولية ثقيلة تجاه العقل والروح. ولأصدقك القول، فإنني بعد قراءته زادت لدي الرغبة في الحصول على معرفة جديدة، لكن بعيدًا عن الجامعة.

دومًا أفكر: ماذا لو أصبح بإمكاني خداع عقلي؟

فحينما نتحدث عن الخداع، يتبادر إلى الأذهان فورًا ذلك السلوك الموجه نحو الآخرين، حيث يخفي الإنسان الحقيقة أو يزيّفها بوعي كامل لتحقيق مكسب مادي أو لتجنب عقاب وشيك. لكنني أود أن أخدع ذاتي حول بعض الأفكار (مثل فكرة أنني أكلت لكي لا أتعشى عشر مرات)، أو أي فكرة يمكنني أن أخدع ذاتي بها وأربح من خدعتي.

في كتاب «خداع الذات»، شرح لي عالم الأعصاب قريقوري بيرنز في طرح علمي ونفسي إجابة السؤال: هل صُمّمت أدمغتنا بيولوجيًّا للبحث عن الحقيقة المجرّدة، أم أنها صُممت لابتكار أكاذيب مريحة تضمن لنا البقاء والاستقرار النفسي في عالم ممتلئ بالفوضى؟

ينطلق بيرنز من فرضية مركزية تنسف الكثير من قناعاتنا السابقة حول العقلانية المفرطة للإنسان. نحن نعتقد بسذاجة أننا كائنات منطقية بحتة، تتخذ قراراتها المصيرية واليومية بناءً على المعطيات والحقائق الموضوعية، لكن الكتاب يكشف، عبر التجارب العصبية، أن الدماغ البشري هو في الواقع «آلة لتبرير المواقف» أكثر من كونه أداة دقيقة لاكتشاف الحقيقة.

عندما يواجه الإنسان تنافرًا معرفيًّا «أي تعارضًا حادًّا بين معتقداته العميقة وسلوكه الواقعي»، فإن الدماغ يفرز فورًا سلسلة من التبريرات التي تعيد صياغة الواقع ليصبح أكثر قبولًا. هذا الخداع الممنهج هو آلية دفاعية بيولوجية محكمة تهدف إلى تقليل مستويات التوتر والقلق. فالاعتراف بالخطأ الفادح أو الفشل الذريع يتطلب طاقة عاطفية هائلة لا يرغب الدماغ في هدرها، لذا يختار العقل الطريق الأقل مقاومة: تزييف الذاكرة، أو تحريف الدوافع، أو لوم الظروف الخارجية لإنقاذ الصورة الذاتية.

أي أن العقل هو من يقرر متى يُخدَع ومتى يكتشف الحقيقة، وقراره يُتخَذ بناءً على الشعور بالخطر.

يحاول الكتاب في أغلب فصوله نزع سلطة التبرير للعقل في تجميل بعض أحداث الواقع، مثل أن يصنع عُقدًا شخصية ليبرر لنفسه عدم فهمه للواقع، وليجعل نفسه منغمسًا فيه، مما قد يصل به لإشكالات أكبر كالأمراض النفسية.

فما دام الإنسان يمتلك هذا الدماغ المعقد، سيظل يميل دائمًا إلى تجميل قبح الواقع. لكن الانتصار الحقيقي والأهم الذي يطرحه بيرنز هو أن تكون واعيًا بالخدعة؛ أن تدرك اللحظة الدقيقة التي يتدخل فيها عقلك ليحميك بوهم كاذب، فتوقفه وتقول: أُفضِّل ألم الحقيقة القاسية على راحة الوهم الزائفة.

أنا ابن قرية، حيث الجبال والوديان والآبار والمزارع، ولو سألتني ما أكثر ما يثير فضولك، سأقول: كل شيء وراء قمم جبال هذه القرية.

ومن أكثر الأشياء التي كنت مسحورًا بها هي الصحراء، فلطالما وددت أن أعرف أكثر عنها، ومن خيرٌ من إبراهيم الكوني ليصف الصحراء وصلابة البدوي؟

سأسرد علاقتي معه لاحقًا إن سنحت الفرصة، لكن في هذا الكتاب كان الكوني يرثي شقيقه أوفنايت، في قصة عن رجل الصحراء. وهذا ما يثير فضولي؛ فأنا مؤمن أن البيئة تفرض على أصحابها صفات شخصية خاصة، وهذا ما وجدته في أوفنايت، هذا الرجل العنيد الصلب، الذي يتحدى قواعد ما لم يألفه في الصحراء؛ فهو تعلم الحرية من الصحراء وآمن أن الخروج منها قيد.

من يعرف أسلوب إبراهيم الكوني جيدًا سيدرك أن هذا الكتاب لم يكن كما عهدنا عنه؛ فجمالية الوصف التي تميَّز بها جاءت خجولةً أحيانًا. ففي رأيي تمثلت الإشكالية البسيطة أن التعبير الجميل كان بحاجة إلى قصة أشد كثافة، وهو نقص قد وصفه المتنبي قائلًا:

وَلَم أَرَ في عُيوبِ الناسِ شَيئًا

كَنَقصِ القادِرينَ عَلى التَمامِ

فما بالك أن يكون نقصًا فيما يكتب الكوني؟

إن لم يسبق لك أن قرأت شيئًا من مؤلفات الكوني، فهذا الكتاب مدخلٌ جميل أقترحه لك في بداية هذه الرحلة الصحراوية.