رواية تواسي أمَّ المتوحِّد 🫂

 هذا الكتاب لن ينقذك ولن يشفيك، ولكنه سيواسيك
مينه تران هوي

نحن كائنات مغرمة بفن القصص، شغوفون بسماع وقراءة حكايات أبطالٍ واجهوا تحديّات وانتصروا عليها. نسعى لأخذ دروس الحياة من أولئك الذين نجحوا بالفعل. ولكن، ماذا لو كانت القصة تخصُّ شخصًا لم يدوِّن حكايته ولن يقرأها أبدًا، قصة نعلم منذ البداية أنها فاشلة، عديمة الفائدة، ولن تقدم حلولًا لمشاكلنا أو تغيّر مصائرنا؟ ماذا لو كانت القصة تسرد وقائع معركة خاسرة؟

من بين كل الأسباب التي تشجع على الكتابة، ربما تكون مواجهة الصمت هي أشدّها قوة: السعي لبلوغ الكلمات الدقيقة لتصوير هذا الصمت، فضحه وتعريته، خاصّةً ردم الفراغ الذي «يُعدّ "الصمت" بمنزلة الجذور له».

الأدب يُظهر أحيانًا ما قد نسميه -تجاوزًا- «جماليّات المعاناة»، وهذا التوصيف للصمت والمعاناة هو ما اختارت الروائيّة والصحفية الفرنسية مينه تران هوي الكتابة عنه في روايتها «طفل بلا حكاية»، حكاية طفلٍ وُلد كي لا يتحدث. 

تستهلّ الكاتبة روايتها بإهداء موجع إلى بول، ابنها الذي لن يطالع أبدًا ما كتبته والدته. ومع ذلك، لا أرى الرواية سيرةً تتحدث عن الطفل وحسب، بل سيرة أمٍّ وامرأة تحمل آمالًا وتطلّعات تماثل تلك التي تحملها معظم الأمهات والنساء: قصة امرأة من أصول فيتنامية، عانى أهلها في بلدهم الأصلي مأساةً دفعتهم قسرًا إلى الهجرة نحو فرنسا، وهناك بنوا حياة جديدة طموحة. ورثت الكاتبة عن أبويها هذا الطموح، ونجحت في أن تصبح كاتبةً معروفة بأعمالها العديدة، وتزوجت عن حب من باحث أكاديمي، يحمل هو الآخر تاريخًا عائليًّا مليئًا بالمآسي، وكأن المصائب تتحد في النهاية لتؤلف مأساةً جديدة، تتوارث من خلالها الأجيال الألمَ والمعاناة.

تبدأ المعاناة لحظةَ المخاض والولادة، التي تصفها الكاتبة بالمذبحة التي لم يُحذّرها منها أحد، فهي اللحظة المُغَيَّبَة ثقافيًّا من قاموس الألم في المجتمعات، باعتبار فعل الولادة أمرًا عاديًّا تعيشه كل النساء؛ فالألم متى شاع يصبح قابلًا للتطبيع، وعلى النساء أن يعشن هذا الألم من خلف ستار، ويعترفن به بينهن وبين أنفسهن فقط. متى تجرّأت إحداهن على الحديث، فغالبًا ستواجَه بعبارات تحبطها أكثر مما تفيدها.

يُقال إن قدوم طفل يَجُبُّ ما قبله -غالبًا- ويكفي الأم أن تتأمل جماله وتُذهَل من تفاصيل قدميه وقبضتيه كي تشعر بفرح غامر يبتلع أي قلق عابر حول جسدها وتغيراته الطارئة، وما يرافق ذلك من ليال بيضاء وآلام مستمرة. 

ولكن بول لم يكن مثل أقرانه؛ فلم يتمكن من إدخال البهجة إلى قلب أمه كما أَمَلت، بل زاد من أحزانها وآلامها، وأثار في نفسها شعورًا بالذنب يتعاظم مع تأخر نموه.

يعاني بول من اضطراب طيف التوحّد –وتحديدًا نوعه الأشد حدة، والمعروف بالتوحّد الكلاسيكي، أو توحّد كانر.

تُواجه الكاتبة الفكرة السائدة التي تصور أن كل شخص مصاب بالتوحّد هو -بالضرورة- عبقري، وتميز بين حالة طفلها ومتلازمة أسبرجر التي تُمكِّن الأفراد من امتلاك قدرات معرفية متميزة. هذه القدرات هي ما جعلت المعالج النفسي أسبرجر يطلق على أطفال التوحّد المميزين لقب «أساتذته الصغار». 

وقد كُشِف حديثًا أن أسبرجر، بسبب هذا التمييز، قد ساهم مع النازيين في سياسات تحسين النسل، أو ما يُعرف بـ«القتل الرحيم» ضد الأطفال الذين يعانون إعاقات مختلفة، بما في ذلك الأطفال الذين يشبهون بول. 

في سياق التوحّد الكلاسيكي، يجد المصاب نفسه -وكذلك أفراد أسرته- أمام تحديات جمّة ومستمرة لتحقيق التواصل اللفظي، وأداء أبسط السلوكيات اليومية التي قد تصبح عسيرة أمام بعض الإعاقات الحسية العصبية.

استغرقت الكاتبة زمنًا للتصالح مع فكرة أن ابنها قد يظلّ صامتًا، وحافظت على الأمل في منحه حياة طبيعية. وبذلت، بمعيّة زوجها، جهودًا حثيثة للحفاظ على استقرار أسرتها وتماسكها في ظلِّ بيئة سياسيّة واجتماعيّة لم تنضج بعد في التعامل مع التوحّد، خاصة عند مقارنتها بدول مثل الولايات المتحدة الأمريكية.

عانت الأسرة من جنوح فرنسا نحو آليات العلاج النفسي لبحث مشكلات التوحّد؛ حيث جزم بعض المعالجين أن أعراض بول نابعة من إصابة نفسية مُفترضة، مرتبطة بـ«اللاوعي» الأسري -خاصة من جهة الأم- وهو ما يتماهى مع فكرة متلازمة «االأم الباردة» أو «الأم الثلاجة»، التي طرحها كانر في أربعينيات القرن الماضي، لتفسير التوحّد بأنه نتيجة التبلّد العاطفي للأمهات، الناجم عن صدماتهن الشخصية السابقة.

تساءلت الكاتبة مطوّلًا عن طريقة تتحايل بها على صمت طفلها، واستقرّ رأيها أن الحل الأمثل يكمن في كتابة رواية عنه، واتخذت لها شكلًا تجريبيًّا فريدًا يجمع بين التوثيق والحكي.

بفضلها، أعارت لسانها لطفلها لكي يتسنّى له الكلام. ولكن كيف يمكن أن نؤلّف رواية عن طفل لا يملك حكاية، غارق في صمته الأبدي، لا يخلق الأحداث ويفتقر إلى الذكريات؟

لتحقيق ذلك، اختارت الكاتبة أن تقارن بين حياته ومسيرته وحكاية تمبل قراندين، العالمة البارزة في علم الحيوان، التي عَرفت بدورها مرض التوحّد، وعاشت مصاعبه. وقد كانت تمبل أول من تحدث علنًا عن مرض التوحّد، شارحةً عوالمه الغامضة والمجهولة، وفاضحةً تأخر المجتمعات عن مسايرته والتكيّف معه. كانت تمبل النسخة الهوليوودية الناجحة لمصابي التوحّد، في حين يمثل بول النسخة النقيضة.

انطلاقًا من هذه المقارنة، تمنح الكاتبة الأمل للأسر التي تجهل كيفية التعامل مع بدايات المرض، وفي الوقت ذاته تواسي الأسر الأخرى التي لم تحقق نجاحًا مماثلًا لنجاح تمبل.

ومن خلال المقارنة، توثق الكاتبة أيضًا مختلف المسارات الممكنة التي قد تواجه المصابين وأسرِهم، والتي -رغم تطوِّرها- لا تزال بدائيّة، ولا تأخذ بعين الاعتبار آثارها السلبيّة على الأسر مهنيًّا ونفسيًّا.

هذه الرواية بمثابة شهادة مؤلمة نابعة من قلب أمٍّ قبل أن تصدر عن عقل الكاتبة، تحاول منح طفلها حياة تتيح له التفاعل مع الآخرين؛ وإن لم يستطِع بلوغ المكانة ذاتها التي حققها أمثال تمبل، فهو باقٍ في ذاكرتنا، يرسم لنا ملامح عالمٍ لا نستطيع بلوغه إلا بالكلمات التي حُرم منها. وهنا تحديدًا تكمن قوة الأدب، الذي يعبِّر عمَّا لا يُقال، وعمّا يُغيَّب خلف الأمراض والمعاناة وإخفاقات الآخرين.

يزيح الأدب ما وصفته الكاتبة بـ«الحجاب الخجول»، الذي تنصبه المجتمعات لإخفاء الأشخاص المختلفين، الذين نعجز عن فهمهم، ومن ثم نُشيح بوجهنا عنهم، غير مبالين بالبحث عن حلول تكفل حقهم في الحياة.

أخيرًا، استطاعت الكاتبة أن تقبل منفاها الجديد بين أصحابها وأهلها: المنفى الذي يضم زوجها وبول وطفلها الثاني الذي أنجبته حديثًا. أدركَتْ أن التوحّد ليس عدوًّا يجب محاربته، بل جزء من طفلها ولا ينفصل عنه، ويشكل ذاته وهويته. وتعلمتْ كيف تتعايش مع وضعها، لأنها -في النهاية- لا تملك خيارًا آخر سوى القبول، ولسان حالها يردّد كلمات الكاتبة البرازيلية كلاريس لاسبكتور عندما وصفت إحدى شخصياتها بقولها:

«سواءً فازت أم خسرت، فإنها ستستمر في صراعها مع الحياة. ولن يكون ذلك مع حياتها وحدها، بل مع الحياة كلها. لقد أُطلق شيء ما بداخلها أخيرًا.»

وهذا الشيء هو حبّها العميق لطفلها، رغم اختلافه وافتقاره إلى «الحكاية».

لو كان هذا الشارع ملكًا لي

لأعدت بناءه، وعبَّدته من جديد

ورصّعته بالأحجار الكريمة

كي يمشي عليه حبيبي

 في هذا الشارع توجد غابة

 غابة اسمها العزلة

تحتضن ملاكًا

الملاك الذي سرق قلبي.

تهويدة برازيليَّة

قبل حوالي عامين، اشتهرت الطفلة البرازيليّة فرناندا على منصّات التواصل الاجتماعي، بفضل أدائها الاستثنائي لإحدى أغاني الأطفال البرازيليّة. أبهرتْ الجميع بصوتها العذب، وقدرتها الفائقة على الانتقال بين الطبقات الصوتية العالية والمنخفضة بعفوية وسهولة.

حقّق الفيديو الذي نشرته والدتها، أليس أنجيلا، نجاحًا مبهرًا؛ حيث تجاوز ستة ملايين مشاهدة على تيك توك، وما يقارب المليون مشاهدة على إنستقرام. وأصبح مصدر إلهام، خاصّة كون فرناندا طفلة مصابة بطيف التوحّد. وقفت فرناندا أمام المرآة بثبات وثقة، متأملةً نفسَها، تبتسم تارة وتعبس تارة أخرى، مع أداء تمثيلي مؤثّر تصف كلماته قصتها، مما أسر قلوب الجمهور وكسب تعاطفهم، ولا تزال والدتها تشارك هذا الجمهور نشاط ابنتها ويومياتها.

الشخص المتوحد، مثل فرناندا، يرى العالم بمنظور فريد يختلف عن الآخرين. وتجاربه الحسيّة أكثر حدّة وعمقًا، مما يمنح حياته الاجتماعية والعاطفية طابعَها الخاص. فهو يملك نمط تفكير مختلفًا يركّز على التفاصيل التي قد تغيب عن إدراك الآخرين، وهذا ما منح بعضهم قدرات استثنائية في مجالات معينة مثل الرياضيات والفنون والابتكارات.

ومن بين هؤلاء الذين سرقت حكايتهم قلبي تمبل قراندين. ألهمتني قصّتها، وساعدتني في حياتي الشخصيّة والعمليّة، فكل ما عاشته وأنجزته يجعلنا نقف بذهول وإعجاب أمام قوة تفكيرها وصمودها، رغم المعاناة والعقبات التي عاشتها منذ طفولتها؛ إذ لم تخشَ المجاهرة باختلافها، بل أصبح علامة تميز سيرتها الذاتية، وهذا ما أكدته قائلة: «التوحّد جزء أصيل مني ولا أريد تغييره، لأنني أحب طريقة التفكير التي جعلتني بفضله مختلفة.»

شُخّصت تمبل وهي في الثانية من عمرها بـ«تلف الدماغ»، وبلغت الرابعة من عمرها دون أن تنطق أولى كلماتها كما هو معتاد بين أقرانها. ولم تُشخّص بالتوحّد إلا بعد بلوغها سن الرشد. ومع ذلك، تجاوزت تمبل كل التحديّات، بدايةً من عدم تقبل والدها لحالتها باعتبارها غير قابلة للشفاء، ووصولًا إلى الصعوبات التي واجهتها في الدراسة والتواصل مع الآخرين. وبفضل إصرارها، أصبحت أستاذة في جامعة ولاية كولورادو الأمريكية، وعضوًا سابقًا في مجلس إدارة جمعية التوحّد الأمريكية، كما حازت درجة الدكتوراه في علوم الحيوان من جامعة إلينوي، واختيرت عام 2010 ضمن قائمة مجلة تايم لأكثر مئة شخصية مؤثّرة في العالم.

تعرَّفتُ على تمبل صدفة قبل عشرة أعوام، عندما شاهدت الفِلم المقتبس عن حياتها «Temple Grandin»، من إخراج مايك جاكسون، وأدت دور تمبل الممثلة كلير دينيس. ولاقى الفِلم نجاحًا عالميًّا، وحصد سبع جوائز إيمي وجائزة من جوائز القولدن قلوب.

تأثّرتُ للغاية بما حققته تمبل من نجاحات، خاصة ابتكاراتها الرائدة التي ساهمت في وضع قواعد هامة للرفق بالحيوان، وأصبحت مرجعًا عالميًّا في عالم صناعة اللحوم. وعملتْ مستشارة لدى العديد من السلاسل العالمية للمطاعم، مثل ماكدونالدز وبرقر كينق، بل لا تزال أكثر من نصف الثورة الحيوانية الأمريكيًّة تمرّ عبر أنظمة وبنى تحتيَّة من تصميمها.

نشرت تمبل خلال مسيرتها عدة كتب، تصدَّر بعضها قوائم الكتب الأكثر مبيعًا، مثل كتاب «التفكير عبر الصور» (1996)، الذي كشف نمط تفكيرها؛ حيث تستخدم الرموز المرئية لتستوعب المفاهيم المجرّدة، وهي طريقة خاصة في معالجة المعلومات. فالصدق مثلًا مرتبط في تفكيرها بصورة شخص يضع يده على الكتاب المقدس أثناء تقديمه شهادته في محكمة. تقول تمبل:

«بالنسبة إليَّ، الكلمات بمنزلة لغة ثانية. أترجم جميع الكلمات -سواء التي تُقال أو تكتب- إلى أفلام ملوَّنة وصوتيَّة. إنها تمر في رأسي مثل أشرطة فيديو.»

وأشارت تمبل في كتابها «التفكير البصري: الهدايا الخفية للأشخاص الذين يفكرون بالصور والأنماط والتجريد»، الصادر عام 2022، إلى ثلاثة أنماط تفكير، مؤكِّدة على حاجة العالم إلى كل هذه الأنماط:

• أصحاب التفكير البصري، وهو النمط الشائع لدى الفنانين وأصحاب الحرف اليدوية مثل الكهربائيين والميكانيكيين، وتنتمي إليهم تمبل، حيث يشيع هذا النمط لدى المصابين بالتوحّد. وهؤلاء يعالجون المعلومات عبر صور ذهنية تفصيلية، ويتفوقون في تخيل التصاميم والأشكال بدقة.

• أصحاب التفكير النمطي، ويغلب لدى الرياضيين والموسيقين والمهندسين والفيزيائيين. ويركزون على الأنماط والعلاقات المنطقية، ويفكرون عبر القواعد والنماذج الرياضية.

• أصحاب التفكير اللفظي، وهم الأساتذة والمحامون والكُتَّاب، وكل من يعتمد على اللغة والكلمات لمعالجة المعلومات. وهؤلاء، حسب تمبل، أساؤوا إلى التعليم، خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية، حين تجاهلوا التعليم وفق التفكير البصري، مما قلّل من ظهور العباقرة.

تقول تمبل في كتابها: «كثير من الأشخاص الذين نعدهم عباقرة، مثل مايكل أنجلو وتوماس أديسون، كانوا مفكرين بصريين.»

بالتأكيد، تُعدّ تمبل ملاكًا ألهم أجيالًا من المصابين بالتوحّد، ولكن العديد منهم يرون أنها لا تمثلهم، وأنها تفترض مقياسًا جامعًا لكل أطياف التوحّد، خاصة حين تنتقد المصاب بالتوحّد، وتتهمه بالكسل في بيئة ترتفع فيها معدّلات البطالة أو تكون غير مؤهلة للتعامل مع الاختلافات الممكنة بين مصاب وآخر.

وكما غنَّت فرناندا، فإنَّ التوحّد يُشبه غابة يلفُّها الشعور بالعزلة والاغتراب، مما يثير الحاجة إلى التفاتة مجتمعية أعمق تجاه هذه الفئة المميّزة.

ومن خلال توفير الدعم اللاّزم، يمكننا تمهيد الطريق لدمجهم في المجتمع، وضمان حصول آبائهم وأمهاتهم على الأدوات التي تساعدهم في فهم عالم أبنائهم. وعلى الرغم من أنَّ أم فرناندا وتمبل قد نجحتا في هذا المسار، لا تزال شريحة عريضة من مرضى التوحّد تنتظر هذه الرعاية والاهتمام، لتجد مكانها الطبيعي بيننا.

«Autistics In Academia»

1. طيف سْبيبة

   

   تأليف: لطيفة لبصير/ الناشر: المركز الثقافي للكتاب / عدد الصفحات: 144

2. لهذا السبب أقفز

تأليف: ناووكي هيقاشيدا / ترجمة: أنطوان باسيل / الناشر: المطبوعات للتوزيع والنشر / عدد الصفحات: 156

3. إن عانقتك فلا تخف

تأليف: فولفيو إرفاس / ترجمة: عدنان علي / الناشر: مشروع كلمة / عدد الصفحات: 349