لماذا نصنع محتوى كاذب من الغرباء؟ 🤥

أتذكر جيدًا المرة الأولى التي قرأت فيها رواية نجيب محفوظ «زقاق المدق»، كنت أمشي في شوارع القاهرة باحثًا عن أبطال الرواية، وما أن أجد رجلًا شارد الذهن يجلس على المقهى إلا وأقول في نفسي: هذا هو «عباس الحلو» يندب حظه بعد ضياع «حميدة»، وبالتبعية يتحول صاحب المقهى إلى «المعلم كرشة» وصبيه إلى «سنقر».

تذكرت هذا مؤخرًا بعد انتشار شكاوى من ناس عاديين وجدوا صورهم منتشرة على وسائل التواصل الاجتماعي رفقة عناوين وتعليقات لا تمت لواقعهم بصلة.

عروس تبكي لأنها ستفتقد عائلتها، فتُصَوَّر دون علمها وتنشر الصورة مع وصف «وكان للنصيب رأي آخر»، وكهل يجلس أمام البحر في هدوء فيجد صورته أصبحت «ترندًا» مع وصف «بماذا يفيد الندم بعد ضياع العمر»!

كان ذروة تلك الأمثلة عندما قرر مؤثر أسترالي شاب تصوير نفسه وهو يقدم باقة ورد لسيدة عجوز في مول تجاري بملبورن، مع وصف يفيد أنه حاول أن يجعل يومها أفضل. حصل الفيديو على أكثر من 59 مليون مشاهدة و11 مليون إعجاب مع الكثير من التعليقات المحبة.

ومع ذلك استاءت السيدة كثيرًا بعد أن وجدت نفسها مادة للتواصل الاجتماعي دون إذن منها، مؤكدة أن ما حدث عمل مصطنع بغرض المال وليس لطيفًا على الإطلاق، والأهم أنها لا توافق على تصويرها دون إذن منها تحت أي ظرف.

إذا فكرت قليلًا في غضب تلك السيدة ستجده منطقيًا، فقد استفاد هذا المؤثر من خلال انتشار مقطع الفيديو الذي استخدمها فيه. وإذا افترضنا أن رغبته الحقيقية إدخال السعادة في قلب العجوز، فلماذا صوَّرها بغير إذن؟

تفسِّر جينا درينتن أستاذة التسويق بجامعة «لويولا» في شيكاقو الأمر بأن إغراء الشهرة على وسائل التواصل الاجتماعي عزز من شهيتنا للتوثيق والنشر سواء أكان ذلك أخلاقيًا أم لا، وهكذا ظهرت أنواع كاملة من المحتوى تعتمد على تصوير الغرباء دون علمهم أو موافقتهم. 

ووفقًا لأخصائية علم النفس ليزا ستروهمان فإن الغرباء الذين يُصوَّرون في الأماكن العامة لديهم توقعات معقولة بالخصوصية؛ لذا فإن تصويرهم دون موافقتهم فيه انتهاك صريح لحقهم في التحكم في صورتهم.

نشارك يوميًا الأصدقاء والمتابعين أجزاء من حياتنا عبر مختلف تطبيقات التواصل، إلا أن الفرق الأساسي هنا أننا نشارك نسخة مفلترة من حياتنا، نحذف الصورة التي لا نظهر فيها بشكل جيد أو نعيد تسجيل مقطع الفيديو لأننا نبدو في هيئة غير جيدة، أما هؤلاء الغرباء فلم يمتلكوا هذا الحق. نحن قررنا عوضًا عنهم أن نشارك حياتهم دون علمهم.

طبقًا لرؤية الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو في كتابه «المراقبة والمعاقبة»، فإن شعور الفرد بأنه مُراقب كافٍ تمامًا لتغيير سلوكه، حيث يبدأ فورًا في حساب كيفية رؤية الآخرين له ثم يغير من نفسه في محاول للتوافق مع تلك الرؤية، وذلك تهديد لحرية الفرد الشخصية أكثر من أن يكون محبوسًا خلف القضبان.

تلك هي النقطة الأقسى في عملية استخدام الغرباء كمحتوى عبر الإنترنت، فجميعنا غرباء في نظر بعضنا، ومعرضون بشكل أو بآخر لأن نكون محتوى على الإنترنت في أي وقت، وهذا يقيد حريتنا جميعًا وكأن كل شخص يملك هاتفًا حولنا هو فرصة محتملة لاستغلالنا دون مبرر منطقي.

أحمد الله أنني لم أقرأ «زقاق المدق» للمرة الأولى في عصر التواصل الاجتماعي، فربما كنت سألتقط صورة للرجل شارد الذهن رفقة صاحب المقهى لأكون صانع «ترند»: «وضاع حب العمر».

New York times

On Himalayan Hillsides Grows Japan’s Cold, Hard Cash

NYT

Traveling During a Heat Wave: Tips and Precautions