ليست المرة الأولى التي أقلب فيها «التايملاين» وتظهر لي تغريدة في تمجيد التأني بالنشر، فينقسم «المنشن» بين متعجّلين نادمين وبين مادحين للمتأنين. المشترك بين الفئتين أنهم جميعًا تعتلي تغريداتهم صورة رجل بملامح ثابتة و«مشخّص».
لسبب ما، لا أستطيع تجاوز هذا التعالق بين صفات هؤلاء وأفكارهم. فأنا أتحدث عن أفراد من فرط جديتهم لا يستطيعون حتى استخدام صورة «كاجوال» لحسابات شخصية يفترض أن تكون بعيدة كل البعد عن هذه الرسمية. إذا ما استنطقت «سيمياء» الدرجة الثانية لصورهم كما يفعل رولان بارت (هذا هو نوع الجمل التي يعشقونها)، فإن هذه الصور تستبطن جدية ضحلة في شؤون حياتهم الأخرى، بما فيها تعاطيهم مفهومَ الثقافة نفسه.
جيل كامل من هؤلاء، لا يزال يؤمن بأن المثقفين والكتّاب أصحاب رسالة وحملٍ ثقيل لا يقدر عليهما أحد. يتقمصون النبوّة، ويُغذّون هذا الهوس الثقافي بتوهُّم النضال والتنوير. من صفاتهم أيضًا إيمانهم التام بالموضوعية، وبها تكتمل عندهم مقادير الممارسة الثقافية.
عودًا إلى التغريدة التي ابتدأت بها، دعنا نفككها ونفسر الظاهرة خلفها. هناك إذن فرد يؤمن بالموضوعية والقيم المطلقة؛ أي يؤمن بوجود حق وباطل مطلقين، وجمال موضوعي، ومعارف حقيقية وأخرى زائفة. وفي سبيل القبض على كل ذلك، يجب عليه الصبر والكفاح ونهل العلوم والمعارف للوصول إلى حقيقتها الموضوعية، ومن ثم يستطيع أن يشارك معارفه وكتاباته، ويقود الأمة وتصبح كل كلمة مسؤولية عظيمة.
حبره ذخيرة، ويقف خلفه جيشٌ من المريدين، وكل هذه العملية هي غاية الجدية، ولا ينبغي له بتاتًا الاستعجال وقيادة الجماعة نحو الهاوية.
في رأيي، أن تكون مثقفًا أسهل من ذلك بكثير، اهدأ وارتخِ.. كتاباتك ليست نصوصًا مقدسة وليست ملاحم. تخيل أن يكتب أحدهم اليوم عملًا أدبيًّا يشبه «الأوديسة»، سيكون محل تندّر أكثر منه محل إعجاب! أنا مثلًا، في كل مرة أرى نصًّا أو مقالًا قديمًا لي، أقول: مَن هذا الأبله؟
أستطيع حذف نصوصي القديمة بسهولة، خاصة تلك المراجعات التي كتبتها على منصة قودريدز، ولكنني لا أفعل ذلك أبدًا، لماذا؟ الأمر بكل بساطة، أننا نعيش في صيرورة دائمة، كل نص هو ابن زمانه وظروفه، وليس وثائق تدينك، أو تعاليم وتقاليد يُقتدى بها بعد موتك.
نصٌّ كُتِبَ في عمر محدد وبتراكم معرفي محدد، ومن خلال تجربة حياتية محددة، هو نصٌّ يشهد بتطور معرفي وفكري طبيعي. وربما يكون وثيقة تاريخية لسيرة فردٍ عادي، وليس كتابًا مقدسًا لنبي.
لذلك اجتهد، اقرأ، ابحث، اكتب، غرّد… وكن ظريفًا، فذلك أفضل من أن تكون نبيًّا.
مقالات أخرى من نشرة أها!
هل صديقك الذي حظرك إنسانٌ سيئ؟
أن يحظرك صديق افتراضي لا يعني نهاية المطاف؛ بل علامة على ضرورة تقوية مناعتك النفسية وتوطيد علاقات صداقاتك الواقعية.
ياسمين عبدالله
كيف تتكون الاهتمامات؟
أيًّا تكن دوافعنا وراء الاهتمام بأي موضوع، فوسائل البحث التي تمنحنا إياها التقنية تساعدنا على تطوير هذا الاهتمام إلى خبرة معرفية مفيدة.
أنس الرتوعي
لماذا يتعاطف الذكوري العربي مع أندرو تيت؟
هل يعي الذكوري العربي الذي يبتهج بإهانة امرأة في العالم الافتراضي، أنه يشجع على أذاها واغتصابها وقتلها في العالم الواقعي؟
ياسمين عبدالله
اقتلني ولا تسبّني
قد تكون هذه القوانين سلاحًا ذا حدين (أو أكثر). فقد تستخدم من أجل تكميم الأفواه وصد محاولات نقد أي من الشخصيات المشهورة أو الشركات.
ثمود بن محفوظ
كيف ننتصر في معركتنا ضد المشتتات؟
إن كان الالتفات إلى الشاشة أو الانشغال بها هو الشكل الخارجي للتشتت، فإن ما نحاول الابتعاد عنه فعلًا أفكارُنا المتطايرة في دواخلنا.
رويحة عبدالرب
هل سيجبرك السوق على العمل كمندوب توصيل؟
لا تنس في فورة فرحتك، أنك إن كنت موظفًا في مشروع صغير، قد تصبح مجبرًا -سواء كنتَ مواطنًا أو وافدًا- على أن تكون مندوب توصيل!
إيمان أسعد